O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

Isabel Castiajo
fossem os deuses, através da fácil introdução facultada pela
mechane, a resolverem dificuldades aparentemente insolúveis.
E de tal forma este procedimento se tornou comum, que o
mesmo foi alvo do sarcasmo por exemplo de Platão (Crátilo,
425d), que afirma que, em situações de dilema, os poetas re‑
corriam, frequentemente, ao theos apo mechanes – ou, para se
usar a expressão latina mais consagrada, ao deus ex machina.
Também Antífanes (frag. 191. 13‑16K) critica o seu uso, afir‑
mando que os poetas trágicos faziam aparecer uma máquina
voadora quando não tinham mais nada que dizer; e Aristóteles,
na Poética (15.1454b), refere‑se ao recurso do theos apo mechanes
como um artifício menor para encontrar uma solução, uma
vez que o autor se recusava a admitir o irracional no mundo
da peça. Eurípides é tido como um utilizador recorrente deste
recurso, já que era frequente a intervenção dos deuses no final
das suas tragédias.
Da mesma forma que o plano superior dos imortais se fazia
sentir no espaço do teatro, através da presença dos deuses em
lugares de destaque, e o dos mortais através da movimentação
das personagens humanas no plano da orquestra ou do pe‑
queno palco elevado, também o submundo dos mortos podia
ser representado. Para isso contribuiu de forma acentuada a
criação, na Época Helenística, de uma passagem subterrânea
que culminava numa escadaria que dava acesso à orquestra e
que permitia aparições fantasmagóricas 34 – as denominadas por
Pólux (4.132) como ‘escadas de Caronte’ (Charoneioi klimakes).
De frente para a skene, quer para a direita quer para a esquerda
da orquestra, estavam situados os assentos, encrostados no solo,
em várias filas. Os lugares de honra – proedriai 35 – destinados
a sacerdotes e a outras figuras de relevo, como sendo os oficiais
da cidade, eram em pedra e posicionavam‑se na primeira fila.
No centro, figurava o lugar concedido ao sacerdote de Diónisos
Eleuthereus. A secção central imediatamente a seguir, na opinião
de Bieber (1961: 71), estaria reservada aos convidados de honra,
enquanto as cinco secções de cada um dos lados destinar‑se‑
‑iam às dez tribos áticas, que concorriam com dez ditirambos 36 .
34 Bieber (1961: 78), refere que, às vezes, se viam apenas as cabeças
ou o busto das personagens.
35 Cf. Aristófanes, Cavaleiros, 702‑4.
36 Esta situação foi depreendida pelo facto de ter sido encontrado um
bilhete com o nome da tribo de Erecteu.
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