O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO
autores, qualquer que fosse a prática original das Dionísias
Rurais, que certamente diferia de demo para demo, o cortejo
dos antigos festivais parece ter implicado o uso de máscaras
pelos participantes.
O festival tinha, por conseguinte, dois momentos altos – o
komos 5 – o cortejo onde era exibido e ostentado um falo, cujo
objetivo era o de promover a fertilidade – e o askoliasmos 6 – um
concurso que consistia na tentativa de saltar ou permanecer
sobre um odre cheio de vinho e untado.
Depois do komos e dos sacrifícios que a este se seguiam,
tinham lugar a tragédia e a comédia 7 , às quais foram acrescen‑
tados os ditirambos nos finais do século IV a.C. 8 e, pelo menos
nos finais do século II a.C., aparentemente, as festividades
duravam quatro dias (cf. SEG 15.104.25f.).
Para celebrar as vitórias alcançadas, durante o século IV
a.C., vários coregos erigiram monumentos comemorativos.
Através deles é possível verificar que a sincoregia, ou seja, a
partilha da responsabilidade dos concursos por dois coregos
em simultâneo, era uma prática comum neste tipo de festi‑
vais. Prova disso mesmo é visível em I.G.2.3090, onde consta
a inscrição que figuraria num monumento comemorativo da
vitória, por duas vezes, de dois sincoregos nas Dionísias de
Elêusis, uma em 406‑405 a.C., com as Rãs de Aristófanes, e
a outra em 402‑401 a.C., com o Édipo em Colono de Sófocles.
Apenas em Elêusis e possivelmente em Acarnas foi apresen‑
tado o rol completo de composições dramáticas (ditirambo,
tragédia e comédia) 9 ; no entanto, ao que parece, o festival
5 E.g. Aristófanes, Acarnenses, 241‑279.
6 O concurso é descrito por Pólux (9.121) sem a referência a nenhum
festival em particular. Segundo Pickard‑ Cambridge (1953: 40), era pro‑
vavelmente uma prática usual em muitos festivais.
7 Cf. Lei de Evégoros (ap. Demóstenes, Contra Mídias, 10).
8 No Pseudo‑Plutarco (Vida dos Dez Oradores, 842a), o autor lista
vários fragmentos de legislação, introduzida por Licurgo, onde se refere
que este instituiu que no Pireu, no mês de Poséidon, fossem a concurso
não menos do que três coros ditirâmbicos.
9 Em vários outros demos a configuração dos concursos dramáticos era
diferente. Em Tóricos, por exemplo, somente a tragédia e a comédia eram
representadas. Já em Salamina, começaram por ser apresentados ditirambos
e, mais tarde, a tragédia. Cf. Csapo & Slater (1994: 121). Existem ainda
testemunhos, nomeadamente num decreto do século V a.C. (COAD 126),
que atestam a representação de tragédias, em Icárion. Cf. Wiles (1997: 23).
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