O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO
então facilmente se poderia sugerir que uma dada personagem
estava na condição de cativa se ela surgisse com uma máscara
com o cabelo rapado 24 .
De qualquer forma, Marshall também admite que situações
especiais podiam ser representadas por máscaras também elas
especiais, embora isso nunca ocorresse sem um aviso prévio
do poeta, inserido no próprio texto interpretado pelos atores.
Um caso que reflete de forma perentória esta situação é aquele
que se depreende ter acontecido aquando da representação da
Oresteia, nomeadamente, no que concerne às Erínias. Segundo
a tradição 25 , a aparição destes seres terá causado enorme teme‑
ridade entre a audiência, tal seria o impacto causado pela sua
caracterização nos espectadores. No entanto, Stanford (1983:
79) defende que esta reação terá sido causada, primeiramente,
pela força das palavras usadas por Orestes, no momento em
que as descreve, antes ainda da própria entrada em cena.
Também para representar a cegueira eram usadas máscaras
especiais 26 . Marshall (1999: 192, n. 41) acredita que nas tragé‑
dias mais tardias, nomeadamente no caso concreto da tragédia
perdida Tâmiras de Sófocles, a máscara usada para traduzir a
cegueira apresentasse características peculiares que, mais tarde,
se revelariam impraticáveis, porquanto o mesmo autor defen‑
de que a máscara estaria dividida a meio, representando uma
das partes a personagem enquanto dotada de visão e a outra
quando já cega 27 ; e isto, obviamente, limitaria os movimentos
com um cabelo mais louro do que Agamémnon, embora ambos usassem
máscaras de aner.
24 Marshall (1999: 195) defende que é o que parece ter acontecido
com Hécuba, Cassandra, Andrómaca e o coro de servas nas Troianas de
Eurípides. O cabelo rapado servia também para representar uma perso‑
nagem enlutada. Vide Eurípides, Orestes, 458. O próprio cabelo do ator
podia ser rapado durante a performance, porquanto a maioria das peças
era representada apenas uma vez e, ainda que houvesse alguma reposição,
num outro festival, facilmente se poderia colar o cabelo para ser nova‑
mente rapado.
25 Vida de Ésquilo, p. 4; Pólux, 4.110; Pausânias, 1.28.6.
26 Walton (1991: 158) duvida que se usassem máscaras de cego.
27 Lessing acredita que a história de que Tâmiras tinha um olho azul
e outro preto surgiu pelo facto de a máscara usada pelo ator ostentar um
olho azul, que ele apresentava à audiência antes da cegueira, e outro preto,
visível só depois disso. Apud Marshall (1999: 192).
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