O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO
muitos cidadãos adultos, masculinos, não a terão presenciado,
ao passo que muitos outros que não reuniam estas condições
o terão feito.
Assim, para além de todo o tipo de cidadãos que estariam
presentes, fosse qual fosse a sua categoria profissional ou nível
de formação – artesãos, agricultores, sacerdotes, poetas, filósofos
(o que a este nível é representativo da dimensão democrática
dos festivais) – é hoje cada vez mais aceite que também os es‑
cravos 18 , as crianças e as mulheres tinham assento no teatro 19 .
Relativamente a estes últimos intervenientes, muito se tem
discutido sobre o assunto, sendo que existem fontes credíveis
para a defesa de ambas as teses, ou seja, para os que acreditam
que a sua presença nos festivais fosse uma realidade e para os
que assim não o entendem.
No que concerne aos primeiros, é comum aludir‑se à tradi‑
ção 20 que dá conta de como as mulheres grávidas que assistiam
à representação da Oresteia abortaram em consequência da
imagem terrífica das Fúrias. São ainda tidos como argumentos
que abonam a favor desta perspetiva os testemunhos de obras
como a Paz (vv. 962‑967) e as Nuvens (537‑539) de Aristófanes,
ou as Leis (7.817c ) de Platão.
De qualquer forma, entre aqueles que se inclinam mais
para aceitar a sua presença 21 , há quem seja de opinião, como
Sommerstein (1997: 65), de que o seu número não era muito
avultado, ou ainda de que existiriam lugares especiais para as
mulheres, como defende Pickard‑Cambrige (1953: 269) 22 , e
18 Cf. Platão, Górgias, 502d.
19 Ghiron‑Bistagne (1976: 196) advoga que, a partir de Teofrasto
(Caracteres, 9.5), é possível afirmar‑se que as crianças eram admitidas
no teatro, mesmo nas comédias mais obscenas, tal como os escravos e as
mulheres. Também da Paz (vv. 765‑6) de Aristófanes se depreende a sua
presença.
20 Vida de Ésquilo, p. 4; Pólux, 4.110; Pausânias, 1.28.6.
21 Estão nesse caso estudiosos como Pickard‑Cambridge (1953: 268‑9),
Rehm (1992: 29) e Csapo & Slater (1994: 286).
22 Pickard‑Cambridge baseia‑se num escólio a Aristófanes (Mulheres
na Assembleia, 22) que acrescenta que, nos finais do séc. V, inícios do séc.
IV a.C., elas não só estariam afastadas dos homens, como haveria distinção
de lugares para mulheres livres e cortesãs.
130