O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

Isabel Castiajo
Ésquilo, Sófocles e Eurípides tenham sido bastante adulteradas
com o objetivo de serem destacadas as intervenções dos atores,
havendo inclusivamente indícios de que muitas delas possam
ter sido apresentadas sem coro. Por esta razão, Licurgo, em 330
a.C., promulgou uma lei que estabelecia que as peças dos três
grandes tragediógrafos fossem representadas na íntegra e que
os textos originais fossem respeitados, em qualquer um dos
locais responsáveis pela organização dos concursos dramáticos 88 .
No decorrer da Época Helenística, os privilégios dos ato‑
res foram aumentando, sendo que, por exemplo, passaram a
estar dispensados do serviço militar, a ter garantias de livre‑
‑trânsito 89 de cidade em cidade e a estar isentos do pagamento
de impostos 90 . Csapo & Slater (1995: 40) acrescentam ainda
que passaram a ter o direito de usar coroas e de se vestirem de
púrpura e ouro; e, de tal forma começaram a ser caprichosos,
que D’Arnott (1989: 84) chega mesmo a considerá‑los verda‑
deiras prime donne.
No entanto, também por esta altura, a reputação dos atores
começou a degradar‑se, sendo que até os censores políticos
começaram a colocar em causa a lealdade dos mesmos. Platão,
Demóstenes e Aristóteles não tiveram pejo em demonstrar a
sua antipatia por estes elementos, acusando‑os, entre outras
coisas, de serem gente depravada 91 .
A este respeito, Duncan (2006: 91) defende que a persona‑
gem do alazon na comédia representa a perceção que o mun‑
do grego tinha dos atores, já que, por esta altura, os mesmos
aspiravam alcançar uma posição elevada na sociedade grega e
passaram a ser catalogados de gananciosos e arrogantes. Esta
arrogância é alvo de ridicularização pela tradição, que nos dá
conta de histórias 92 como a do ator Calípides que, julgando
ser facilmente reconhecido pelo rei espartano Agesilau, foi
apelidado de palhaço.
Apesar de serem fruto da democracia, com o passar do tem‑
po, os atores passaram a ser apadrinhados pelas monarquias
88 Vide Pseudo‑Plutarco, Vida dos Dez Oradores, 841.
89 Cf. Duncan (2006: 122).
90 De qualquer forma, não chegariam a ser convidados para o ban‑
quete de homenagem nem do corego vencedor nem do poeta. Vide Platão,
Banquete, 194a‑b.
91 Vide Aristóteles, Problemas, 956b11‑12.
92 E.g. Plutarco, Vida de Agesilau, 21.
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