O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

Isabel Castiajo
casa almoçar; mais tarde, já com a barriguinha cheia, volta a
voar a tempo da nossa comédia.” 52
A competição abria com uma série de cerimónias.
Primeiramente, tinha lugar um ritual de purificação do tea‑
tro, protagonizado por pessoas chamadas peristiarchoi ou
periestiarchoi que derramavam o sangue de um leitão 53 para
sacralizar o espaço.
Seguiam‑se as libações, executadas pelos dez generais, os
oficiais eleitos mais importantes no Estado ateniense 54 . Depois,
o arauto anunciava o nome de cidadãos que se distinguiam e
os benfeitores do Estado, os quais eram agraciados com coroas
de ouro pela Assembleia. Posteriormente ocorria uma parada,
onde se exortavam as crianças órfãs de soldados que haviam
perecido em batalhas ao serviço de Atenas 55 . Eram também
mencionados os nomes dos escravos que haviam conseguido
o estatuto de libertos.
Seguidamente, selecionavam‑se os juízes que decidiam
entre si a ordem de aparecimento dos concorrentes. A escolha
do júri obedecia a critérios rigorosos de forma a assegurar
a justiça da competição. Alguns passos de oradores como
Isócrates (Trapezítico, 33‑34) evidenciam que, antes do festival,
a Assembleia apresentava uma lista de nomes selecionados de
cada uma das dez tribos 56 , os quais eram depositados em dez
urnas, sendo que cada urna correspondia a uma tribo. As urnas,
seladas depois pelo prítane, que presidia à assembleia, e pelos
coregos, eram guardadas no tesouro público, na Acrópole,
sendo considerada uma ofensa capital a sua abertura ilícita.
Posteriormente, no início das competições, as dez urnas eram
colocadas no teatro e o arconte retirava um nome de cada uma.
Os dez eleitos juravam exprimir um veredito imparcial. No
final do concurso, cada juiz escrevia numa tabuinha a ordem
classificativa. Estas tabuinhas eram depois colocadas dentro
de uma urna e o arconte retirava cinco delas, pelo que o vere‑
dito resultava, assim, das classificações atribuídas nessas cinco
52 Tradução de Maria de Fátima Sousa Silva (Lisboa, Edições 70, 1989).
53 Cf. Pólux, 4.104.
54 Cf. Plutarco, Vida de Címon, 8.8.
55 Cf. Isócrates, Sobre a Paz, 82.
56 Desconhecem‑se os critérios dessa seleção, mas um dos passos que
demonstra que o júri era selecionado tendo em conta as dez tribos, está
presente em Plutarco (Vida de Címon, 8.7‑9), onde se afirma que os gene‑
rais eram ótimos candidatos a júri porquanto representavam as dez tribos.
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