O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO
Assim, e segundo Stanford (1983: 85‑87), os gestos conven‑
cionais para traduzir a dor extrema eram: esconder a cara,
bater com a mão na cabeça e no corpo, arrancar ou cortar o
cabelo 50 , arranhar a cara e rasgar as próprias roupas 51 . Noutras
ocasiões, como acontece com a heroína da Hécuba de Eurípides
(vv. 486‑7), este sentimento podia também ser representado
através da queda da personagem no chão ou simplesmente com
a personagem prostrada, com olhar cabisbaixo 52 .
Para demonstrar uma atitude de súplica, as mulheres e crian‑
ças, angustiadas, ajoelhavam‑se e tocavam as faces ou a barba
daqueles a quem suplicavam, ou então puxavam‑lhes as vestes 53 .
Na súplica extrema por piedade, as mulheres desnudavam os
seios 54 , embora não pareça credível que esta situação ocorresse
no teatro, porquanto os atores eram homens e a maior parte
da audiência não poderia visualizar este pormenor, à distância
que se encontrava. Daí que Stanford (1983: 86) sugira que de‑
via apenas ser simulado o gesto de despir. Quanto à forma de
transmitir que uma determinada personagem estava a chorar 55 ,
era possível fazê‑lo apenas por palavras, uma vez que a máscara
impedia a visualização dessa e de qualquer outra expressão
facial. Já para evidenciar que a personagem estava a rezar, um
dos gestos mais comuns consistia nos braços esticados para a
frente e para cima, com as palmas da mão voltadas também
para cima. No entanto, quando as palavras eram dirigidas a
um deus ctónico, o gesto convencional consistia no bater do
pé no chão por parte da personagem 56 .
No que respeita ao medo e ao terror, era frequente tradu‑
zir estas emoções colocando o braço a meia distância, com a
mão de lado a revelar uma atitude de repulsa em relação ao
elemento terrífico, como se pode visualizar no kalyx krater do
estilo Gnatia, de Ruvo, conservado em Leninegrado (reprod.
Pickard‑Cambridge 1953: fig. 177) que representa a Pítia
50 Esta atitude era assumida, principalmente, para revelar o luto que
a personagem vivia. Havia, no entanto, outras formas de o demonstrar,
como sendo esconder a cara. Vide Eurípides, Orestes, 280‑1; 294‑5, quando
o herói pergunta à irmã por que razão ela chora e encobre a cabeça.
51 Vide Ésquilo, Coéforas, 22‑31; Eurípides, Electra, 146‑50.
52 Vide Sófocles, Antígona, 441.
53 Vide Antígona, no Édipo em Colono de Sófocles, 1414.
54 Vide Hermíone, na Andrómaca de Eurípides, 822‑3.
55 Vide Ésquilo, Coéforas, 185‑6.
56 Vide Eurípides, Medeia, 1056 sqq.
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