O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO
distribuídas provisões, no próprio teatro 37 , que eram consumi‑
das, na perspetiva de Aristóteles (Ética a Nicómaco, 10.1175b
1), quando as peças não tinham qualidade.
Inicialmente, tudo indica que os espetáculos fossem gratui‑
tos, mas, a partir de determinada altura, todos os espectadores,
cidadãos ou estrangeiros, começaram a ter que pagar para
aceder ao teatro, pelo que, por isso, os festivais dramáticos
acabam por não ser considerados um tipo de ocasião cívica,
normal, porquanto em nenhuma outra festividade se verifica‑
va esta situação. Este pagamento, conhecido como theorikon,
foi estabelecido em meados do século V a.C. 38 e teve como
finalidade evitar as disputas que comummente aconteciam
para se assegurar um lugar 39 , limitando o número dos mesmos
e delimitando, através de muros, o recinto do teatro 40 . Foi,
então, criado um fundo público 41 , de forma a que os cidadãos
pobres pudessem também aceder aos bilhetes, através da dis‑
ponibilização garantida pelo Estado de dois óbolos 42 , quantia
indispensável para se proceder à compra dos mesmos e que não
podia ser utilizada para qualquer outro fim.
Pickard‑Cambridge defende que era o próprio Estado que
pagava essa quantia por cada um dos lugares ao responsável
37 Segundo Csapo & Slater (1994: 290), esta distribuição fazia parte
do rol de encargos dos coregos cómicos.
38 Segundo Wiles (1997: 59), as fontes associam esta alteração a Péricles.
Cf. Plutarco, Péricles, 9.
39 Wiles (1997: 59) refere que fontes antigas atestam que antes do tea‑
tro em pedra ter sido construído, as pessoas optavam por guardar lugares
durante a noite e havia anarquia na forma como os tentavam reclamar.
Vide Escólio a Luciano, Tímon, 49.
40 Na opinião de Csapo & Slater (1994: 288), esta foi também uma forma
de estabilizar o preço dos bilhetes, para permitir acessibilidade universal;
ou seja, pretendeu‑se assim estabelecer um preço de referência, para evitar
as especulações do “mercado negro”, como hoje em dia também acontece.
41 Ulpiano (Sobre Demóstenes, Olintíaca, 1.1) afirma que a luta entre
cidadãos e estrangeiros começou a ser tão violenta, e o preço dos lugares,
praticado pelo responsável pelo recinto teatral, tão abusivo, que, para dar
aos pobres a oportunidade de acederem aos bilhetes, Péricles instituiu um
fundo teórico a partir do qual era atribuído dinheiro para se comprarem
lugares.
42 Cf. Demóstenes, Sobre a Coroa, 28. De acordo com Filócoro (História
da Ática, 3), a soma paga ascendia a uma dracma, mas, segundo Pickard‑
‑Cambridge (1953: 271), essa quantia podia resultar do pagamento dos
três dias em que decorriam as tragédias. Também no escólio a Luciano
(Tímon, 49) a quantia referida é uma dracma.
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