O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

Isabel Castiajo
Na Ática, o período que compreendia toda a estação do
inverno e o início da primavera era preenchido por Festivais
Dionisíacos.
Em dezembro, no chamado mês de Poséidon, ocorriam
as Dionísias Rurais; em meados do mês seguinte, durante o
Gamélion, desenrolavam‑se as Leneias; em fevereiro, entre os
dias 11 e 13 do mês Antestérion, celebravam‑se as Antestérias
e, precisamente um mês depois, quando estavam já reunidas
as condições propícias à navegação, tinham lugar as Grandes
Dionísias. Nos finais do período clássico, em todos estes fes‑
tivais decorriam concursos dramáticos.
1.1 – DionÍsias rurais
As festividades designadas por ta kat’ agrous Dionysia eram
um dos grandes acontecimentos do ano nos demos da Ática 1 .
Eram celebradas em vários locais 2 e apresentavam graus dife‑
renciados de elaboração.
Ao que tudo indica, estes festivais terão começado por ser
um cortejo fálico em direção a um centro de culto, a que se
seguiria um sacrifício. 3 As fontes antigas atestam o uso do falo e
o entoar de cânticos obscenos no cortejo das Dionísias Rurais. 4
Segundo Csapo & Slater (2001: 104) e na sequência da
comparação de material vário, é possível verificar‑se uma
relação estreita entre cortejos fálicos, libertinagem ritual, obs‑
cenidade e o uso de máscaras no culto grego, particularmente
no dionisíaco. De qualquer forma e ainda no entender dos
1 Na opinião de Rehm (1992: 15‑6), a maior parte dos testemunhos
que atestam as Dionísias Rurais são do século IV a.C., facto que suporta
a ideia de que, inicialmente, a tragédia teria sido importada das zonas
rurais para a urbana e que, depois do seu florescimento nesta última,
teria regressado às zonas rurais num estado de maior desenvolvimento.
2 Segundo Csapo & Slater (2001: 121), apenas em relação a treze de‑
mos, de que são exemplo o Pireu, Acarnas, Elêusis, Salamina e Cólito, há
alguma certeza quanto à existência de performances teatrais.
3 Pickard‑Cambridge (1953: 40), refere que não se sabe quando terá
começado a ligação do festival com Diónisos, mas que o rito era provavel‑
mente mais primitivo do que o culto do deus na Ática e talvez não tivesse
diretamente nada a ver com o vinho, ainda que não haja dúvidas de que
este era largamente ingerido durante o festival. De qualquer forma, não se
sabe em que altura é que as performances dramáticas começaram a estar
associadas ao evento.
4 Plutarco, Sobre a ânsia de riquezas, 527d; Aristófanes, Acarnenses,
241‑279; Ateneu, Deipnosofistas, 14.621d–622d.
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