Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

sentimentos entre duas pessoas, a saber ela e Paula. Embora ele tenha acreditado que a
moça de “horizontes limitados” tinha sido escorraçada de sua vida, depois de ter-se
submetido ao aborto, ela retornou anos depois, toda triunfante, com o filho, justamente
quando Pedro estava em fracasso. Com a ajuda dela ele se tornou um médico muito
conceituado, mas acabou por se transformar numa espécie de fantoche em suas mãos,
quando cedeu a todos os seus caprichos e suas vontades, ou seja, é Fernanda, a partir
daqui, quem controla a situação.
Verifica-se, nessa personagem, mais uma atitude de quem se liberta da
dominação, embora sua trajetória não seja detalhada pelo narrador, como a de Paula,
nem tampouco é uma personagem dotada de valores positivos. Fernanda foi uma das
“cartas” utilizadas por ele para inverter o jogo, a história.
As personagens José, Ana e Pedro, como vimos, não obtiveram a mesma
libertação e a ascensão de Fernanda e Paula. São as vozes que ecoam a ideologia da
ditadura, da repressão e da dominação masculina. Ana é uma personagem que está
numa linha tênue entre as duas ideologias, dominada e libertadora.
Por ter escolhido abandonar a carreira de advogada, acompanhar o marido nas
empreitadas não lícitas, e, sobretudo, por tê-lo escolhido ao invés de Gabriel, tornou-se
frustrada e depositou todos os seus desejos não realizados em Paula. Embora reclamasse
constantemente da vida que levava, Ana não se libertou das amarras em que José a
mantinha. José e Pedro estão inseridos na mesma ideologia, no papel de dominadores.
Essas três personagens perpetuam a concepção da ideologia patriarcal e são vozes que
ecoam o processo de incorporação inconsciente de tal ideologia.
Paula e Fernanda, ao contrário, são vozes que ecoam a liberdade, e personificam
a metáfora de uma independência política e a representação da trajetória de várias
mulheres dessa época.
Vimos que esse processo de ideologia dominante está diretamente relacionado à
violência simbólica, conforme mencionamos, segundo a perspectiva de Bourdieu
(2007). A ideologia é uma forma de subjetividade em que o dialogismo se faz evidente,
tal qual defende Bakhtin. Conforme seus ensinamentos, o sujeito é puramente dialógico.
Acerca disso, Fiorin (2006) explica:
A consciência constrói-se na comunicação social, ou seja, na
sociedade, na História. [...] A apreensão do mundo é sempre situada
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historicamente, porque o sujeito está sempre em relação com outro(s).