Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

influencia a separação dos sexos, porém nas obras dos autores pesquisados por ela, são
encontrados elementos que colocam a mulher em posição de sujeito.
Nesse ponto, inclusive, podemos constatar que o pensamento de Kristeva
também é coincidente com o de Bourdieu, conforme vimos, uma vez que Bourdieu
(2007) também indica que a ideologia define os agentes segundo a divisão dos sexos, e
que cada um pode e deve ser verificado enquanto sujeito.
Kristeva (1974) verifica que os autores, apesar de manterem uma caracterização
um tanto fetichista acerca das mulheres, em suas obras ainda trabalham muito bem com
a estrutura social e familiar, pois a mulher acaba sendo definida como sujeito, assim
como o homem. A autora constata que a ordem social e suas objeções estão colocadas
enquanto metáforas do cotidiano social e dos problemas que acompanham esse
cotidiano.
Embora ainda houvesse traços fetichistas atribuídas às mulheres (personagens
femininas), elas seriam sujeito da história, assim como os demais personagens: [...] une
fois extrait du procès de la signifiance se condamme à s'enfermer dans une enceinte qui,
pour le sujet, représent le corps de la mère et, pour la société, l'intransigeance d'une loi
infranchissable 5 (KRISTEVA, 1974, p. 440). A autora menciona, então, que nos textos
de Maldoror e Mallarmé são perceptíveis elementos iguais ao da escrita feminina. Dessa
forma, Kristeva (1969) mostra a essência feminina resgatada e representada pela autoria
masculina, ou seja, a feminilidade sendo retratada por meio de uma voz masculina, sem
diferenciação ou separação no que diz respeito à ênfase quanto à separação dos sexos:
A la lecture du Tombeau d'Anatole, nours avons remarqué une fhase
féminine qui se place à l'intérieur du procès du sujet divisé par la
rupture que lui inflige la mort, et qui consiste en une identifications
maternelles ou généralement féminines du poète les constations
socio-biographiques que nous avons pu faire plus haut sur la
fétichisation de la femme, nous sommes amenés à considérer sous un
5 [...] uma vez extraído do processo da significância, condena-se a si próprio a fechar-se em uma caixa
que, para o sujeito, representa o corpo da mãe e, para a sociedade, a intransigência de uma lei
intransponível.
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