Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras

nouvel éclairage la position de la féminité dans le procès le l'écriture 6
(KRISTEVA 1974, p. 599).
Na mesma linha de pensamento, Hèléne Cixous apresenta igual concepção
acerca da autoria masculina. Seu ensaio teórico La risa de la Medusa (1995), produzido
na década de 70, vem nos dizer sobre a escrita feminina em comparação com a escrita
masculina. Em linhas gerais, a escrita feminina propõe um pensamento que liberta a
singularidade sem conceitos submetidos ao legado patriarcal, ou seja, a separação dos
sexos ocorre com total alteridade. A escrita masculina evidencia o aprisionamento da
alteridade, ou seja, o contrário, pois ela limita a igualdade e a separação das ideologias,
de modo que a ideologia dominante, masculina, é colocada em posição superior à
feminina. Porém, segundo a autora,
Hay excepciones. Siempre las ha habido, son esos seres inciertos,
poéticos, que no se han dejado reducir al estado de maniquíes
codificados por el implacabe rechazo del componente homossexual.
Hombres o mujeres, seres complejos, flexibles, abiertos. Admitir el
componente del otro sexo les hace a la vez mucho más ricos, varios,
fuertes y, en la medida de esa flexibilidad muy frágiles (CIXOUS,
1995, p. 43).
Assim como Kristeva, Cixous (1995) diz que determinadas escrituras
independem de sexo. Ela acredita que tanto homens quanto mulheres produzem
atividades literárias de escrita feminina:
6 Da leitura do Tombeau d’Anatole, notamos uma fase feminina que se localiza no interior do processo do
sujeito dividido pela ruptura que lhe prenuncia a morte, e que consiste em uma identificação com o non-
sense, o ritmo, o nada [ou a negação]. Juntando a estas identificações maternas ou geralmente femininas
do poeta as constatações sóciobiográficas que pudemos fazer sobre a fetichização da mulher, somos
conduzidos a tecer considerações sobre um novo esclarecimento [uma nova iluminação] quanto a posição
da feminilidade no processo da escritura.
(Tradução: Wagner Vonder Belinato).
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