IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

Igreja Luterana
O salmista ainda destaca a proteção angelical que aparece descrita
em Hebreus 1.14: “Não são todos eles espíritos ministradores, enviados
para serviço a favor dos que hão de herdar a salvação?”
Deuteronômio 26.1-11: Este texto é uma liturgia para apresentação
das primícias. A entrada na terra prometida ainda era algo futuro. Não
é difícil imaginar Moisés preparando a nação de Israel para o culto. V.2:
O que se tomava era uma amostra das primícias de todos os frutos do
solo, que recolheres da tua terra. V.3: A declaração que aqui aparece é o
reconhecimento de que o povo não entraria em uma terra qualquer, mas
na própria terra que o Senhor (hw"hy>) prometera a seus ancestrais. Essa
declaração era um reconhecimento de que a promessa de Deus se cumprira.
Este ato de trazer as primícias é, acima de tudo, um ato de fé.
O sacerdote deveria tomar das mãos do adorador o cesto das primícias
e colocá-lo diante do altar do Senhor. Diferente do v.4, o v.10 parece
sugerir que o cesto era entregue só no final da adoração. O mais razoável
é pensar que a declaração era feita enquanto se apresentava a oferta.
Von Rad 1 afirma que os versículos 5-9 são confissão histórica. Associa
o nome de Deus a um ato histórico: Javé “que fez sair da terra do Egito”
é certamente a forma de confissão mais antiga e mais divulgada de todas.
Ele descreve os vv. 5-9 como o credo do Deuteronômio, com características
de grande antiguidade. Este texto não é uma oração, pois lhe faltam a invocação
e o pedido. É uma confissão do princípio ao fim. É uma celebração
dos atos de Deus, o que é característica dominante de toda a vida religiosa
de Israel. Na glorificação de Deus, Israel sempre é mais forte do que na
reflexão teológica. Apesar da estilização que o distingue, apresentando-se
como o discurso de Deus, o texto retrospectivo que resume a história em
Josué 24.2ss. está intimamente ligado com Deuteronômio 26.5ss. Possui
maior número de pormenores, mas se mantém exclusivamente na esfera
dos fatos objetivos. Seu ponto de partida é também a época patriarcal e
seu ponto de chegada é a entrada na Terra Prometida.
Romanos 10.8b-13 2 : “A ação justificadora de Deus está aí, ao alcance
do homem, na Palavra que chega até ele (“que pregamos”); o homem
não precisa descobri-la ou inventá-la. Só precisa crer nela; é “palavra da
fé”. Palavra que exige fé e a cria (cf. Romanos 1.17). Essa Palavra está
perto dele, criando a fé em seu coração e provocando de seus lábios uma
confissão.
V.10: Na linguagem da Bíblia, “coração” abrange todo o homem interior,
sua mente não menos que suas emoções e sua vontade. Confessa e é
1
VON RAD, Gerhard. Teologia do Antigo Testamento. Aste. p. 129 e 130.
2
FRANZMANN, Martin H. Carta aos Romanos. Concórdia.
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