IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

Segundo Domingo no Advento
de seu ministério, não punindo os que sacrificavam animais defeituosos.
“Chamado ao arrependimento” pode ser o tema de Malaquias para receber
o que há de vir. Para Lutero, Malaquias 3.1 refere-se à vinda de João
Batista, como Jesus afirma em Mt 11.10. Recebemos o Salvador somente
em arrependimento, como João abriu o caminho dizendo em Mc 1.15:
“Arrependei-vos e crede no evangelho”!
O advento, em Malaquias, pode ser entendido como sendo em dois
estágios: o primeiro com o advento em Cristo, que chamou pecadores,
excluídos e marginalizados. O segundo estágio é o segundo advento
em que de fato os opressores que oprimem em nome de Deus serão
castigados. Embora isso não apareça em Malaquias, o primeiro advento
mostra isso! (LASOR, p. 449-457 – LUTERO, M. Obras Selecionadas V. 8.
p.110-112).
TEMA A SER EXPLORADO: A VINDA DO SENHOR
CHAMA AO ARREPENDIMENTO
Em sua música “A Canção do Senhor da Guerra”, Renato Russo afirma
aos que vão ao combate: “Lembre-se que Deus está ao lado de quem vai
vencer”. Quando autoridades sociais (mão esquerda) e as autoridades religiosas
(a serviço da mão direita de Deus) deixam transparecer que Deus
está ao lado de quem tem mais poder, Deus precisa quebrar o orgulho
humano, pois Deus quer atrair os pecadores, doentes, excluídos e aflitos
que foram excluídos da “seleção natural” do homem. Assim foi com o ministério
de Jesus, dirigido aos humildes de espírito, aos que choram, aos
mansos, aos sedentos e famintos de justiça, aos misericordiosos, limpos
de coração e pacificadores, perseguidos.
Muitas vezes, dentro de nossas próprias igrejas, as pessoas vão à Santa
Ceia como sendo resultado de um prêmio de uma vida sem pecado. Quando
pessoas que caíram voltam à igreja, recebem dos “premiados” julgamento
e condenação, afinal, Santa Ceia é para quem oferta e conseguiu “não
pecar”. Quando a igreja torna-se uma estrutura que vive em torno de si
mesma, começa a olhar os excluídos com certo preconceito, visto estes não
entrarem no sistema estrutural. Oprime-se mais o oprimido e acalenta-se
o que “compra” o favor de Deus com oferta e uma vida de aparências.
Quando se transforma a igreja em empresa, cobrando dos ministros resultados
meramente estruturais, esquece-se do evangelho como perdão
incondicional, para a condição da estrutura à qual ele serve!
Este texto aponta para a mais dura lei. No entanto, é uma lei pedagógica
a serviço de um Deus de inclusão ao arrependido e quebrantado
de coração. Torna-se evangelho à medida que Deus vai ao encontro dos
“excluídos”, pois Deus não é um Deus de elite, mas o Deus dos arrepen-
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