IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

Domingo de Páscoa –
a ressurreição do Senhor
04 de abril de 2010
1 Coríntios 15. 20-28
1. CONTEXTO LITÚRGICO E HISTÓRICO
Nunca é demais lembrar que o culto, e também especificamente o
sermão, do domingo de Páscoa precisa refletir em tudo a celebração do
maior evento de toda a história. Estamos celebrando o triunfo sobre o maior
inimigo da humanidade: a morte. Se alguma coisa neste mundo merece
ser celebrada, certamente é este acontecimento. Aqui o Evangelho—a Boa
Nova—brilha em toda sua intensidade.
O convite para a fé no Evangelho e para a celebração daí decorrente
está presente tanto no texto da epístola como também nas demais leituras
do domingo. O evangelho reproduz as palavras dos anjos: “Por que buscais
entre os mortos ao que vive? Ele ... ressuscitou” (Lc 24.5,6). O Salmo 16
celebra a ressurreição de Cristo (especialmente nos versículos 8-11, citados
em At 2.25-28; 13.35; e com uma provável alusão no versículo 4 de
nosso texto). Isaías 65.17ss. aponta para a esperança do futuro tornado
possível pela Páscoa (“folgareis e exultareis perpetuamente”; “crio ...
alegria ... regozijo”; “exultarei ... e me alegrarei no meu povo”).
O convite para crer no Evangelho e para celebrá-lo está claro na Escritura.
Mas a história da humanidade revela que esta fé e celebração não
são a resposta natural do ser humano. É difícil crer no Evangelho. É bom
demais para ser verdade. É difícil pregar o Evangelho.
Já nos dias do apóstolo Paulo, os coríntios tinham dificuldade para se
confortar e se alegrar com a ressurreição de Cristo. Séculos mais tarde,
na teologia e pregação da Idade Média, a atenção foi desviada, quase
inteiramente, dos grandes feitos de Deus para obras humanas.
Lutero, que tem como foco de sua Reforma o objetivo de recolocar
o Evangelho da graça de Deus em Cristo no centro da teologia e vida da
igreja, queria que a ressurreição não fosse lembrada apenas no dia da
Páscoa mas, de forma especial, também em todo o período entre a Páscoa
e o Pentecostes. No lecionário medieval, lia-se, neste período, na missa,
as epístolas – especialmente Tiago, considerada a melhor. Lutero sugeriu
uma mudança na seleção das leituras bíblicas para os cultos deste período
do calendário eclesiástico. Diz ele: “Seria melhor para a instrução e
conforto das pessoas, e em consonância com o período, tratar o artigo
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