IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

Igreja Luterana
humano para que ele desenvolva seus dons e ministérios. Paulo chama
de káris o dom do apostolado a ele confiado que, ao mesmo tempo, é
missão: Rm 1.5; 12.3. A prática do amor cristão também é chamada de
káris, pois ela é uma dádiva de Deus: 2 Co 8.1; 2 Co 9.8. Os dons especiais
que os cristãos recebem são chamados karismata (dons da graça):
Rm 12.6; 1 Co 7.7.
Outra questão importante é que, para Paulo, por trás de todo o processo
de salvação está sempre a ação e iniciativa de Deus. Nenhuma
outra palavra expressa sua teologia tão claramente sobre a questão da
salvação como “graça”. A graça em Paulo resume o evento de Cristo,
mas também a graça que relizou a irrupção vital na experiência humana
individual, ou seja, aquilo que nos é dado. A graça também expressa a
capacitação divina que continua através das habilitações e missões especiais.
Em resumo, káris está ligada a agape (amor) no centro mesmo do
evangelho de Paulo.
Mas porque Paulo usa este termo? Uma possível explicação está no
contexto veterotestamentário. Havia duas palavras que tratavam da questão
da graça, e essas duas palavras denotavam ato generoso superior a
um inferior: hen – graça, favor. Mais unilateral, podia referir-se apenas
a uma situação específica e ser retirada unilateralmente. Hesed – favor
gracioso, bondade amorosa, amor de aliança. A segunda palavra era mais
relacional. No seu uso secular implicava grau de reciprocidade: quem recebia
um ato de hesed respondia com um ato semelhante de hesed. Mas,
no uso religioso, estava profundamente arraigado o reconhecimento de
que a iniciativa de Deus era compromisso duradouro.
Para Paulo, então, podemos dizer que a palavra káris denota a unilateralidade
de hen e o compromisso duradouro de hesed. Outra forma de
se explicar este termo por Paulo é através do uso do grego em sua época.
Embora seja um termo comum no grego com uma larga faixa de sentidos
(beleza, boa vontade para com, favor, gratidão por prazer em), káris não
tinha conotação particularmente teológica ou religiosa.
No contexto grego, o termo káris trata de benefício, dos benefícios de
deuses ou de indivíduos para cidades ou instituições, káris como favor
feito, e regularmente no plural karites, “favores” concedidos ou retribuídos.
Neste contexto o termo deve ter sido familiar para Paulo e seus
leitores, diariamente visível nas numerosas inscrições que adornavam
qualquer cidade grega, comemorando ou homenageando benfeitores do
passado. Quando os leitores de Paulo liam a palavra káris, geralmente a
linguagem do benefício terá sido o contexto imediato de significado para
a sua compreensão do termo.
Com base nos significados acima, podemos dizer então que káris pode
ser entendida das seguintes formas:
88
Revista Luterana 2010 gráfica.indd 88 8/4/2010 18:42:11