IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

Igreja Luterana
CONTEXTO IMEDIATO
A missão para Jeremias estava clara: demolir e construir. Porém, o
cenário não era nem dos mais atraentes nem favoráveis. Por causa do
pecado, o juízo de Deus foi dolorido para Israel e também para o profeta.
Apesar de ter recebido a garantia e a certeza da companhia de Deus (Jr
1.8,18; 15.20), ele fraquejou (Jr 8.18-22; 12.1-4; 20.14-18) e apelou
em oração à misericórdia de Deus (Jr 32.16-25). Na resposta do Senhor
aparentemente não havia muita esperança. Ele listou razões de sobra para
manter o juízo sobre a casa de Israel (Jr 32.26-30). Deus abriu a ferida e
a fez arder ao expor toda a gravidade da situação. Havia uma lista muito
grande de transgressões.
Mas, quando Deus abre o ferimento, Ele o faz com a intenção de
curá-lo. A cura é por sua misericórdia e graça. Talvez poderíamos dizer,
considerando de maneira especial a situação deplorável do povo de Deus
na época, com o apóstolo Paulo: “onde proliferou o pecado, superabundou
a graça” (Rm 5.20b).
Essa disposição graciosa de restauração e perdão perpassa o texto
de Jeremias desde o capítulo 30.1, até 33.26, o que faz com que alguns
chamem essa parte de “Livro da Consolação”. Tudo bem. Jerusalém será
restaurada, voltará a paz e a segurança. A ira do Senhor realmente não
passa de um momento (Salmo 30.5) e suas promessas de retorno do
exílio foram cumpridas (Jr 31.23-25).
Mas tem mais. A palavra do Senhor tem um alcance além desse horizonte.
Suas promessas têm cores messiânicas e que se aplicam ao povo
pecador, mas amado por Deus, do século XXI.
O TEXTO – JEREMIAS 33.14-16
Há um paralelo muito próximo dessa passagem em Jeremias 23.5-6.
Lá, o foco está mais em Cristo, como um broto que executará o juízo e a
justiça na terra. É necessário que estes dois termos sejam entendidos como
sinônimos de salvação. O texto completa afirmando de que Cristo será a
nossa justiça. Aqui, o nome de Jesus “Senhor Justiça Nossa” é passado
para o instrumento de Deus na continuação da proclamação da salvação.
Inicialmente foi Jerusalém. Agora é a igreja que “carrega” como corpo de
Cristo o seu próprio nome e é denominada de “Senhor, Justiça Nossa”.
O Senhor quer despertar o povo para o cumprimento de sua “boa palavra”
para Israel e Judá. A promessa não é só para o retorno dos exilados
(Jr 29.10), mas é a boa, melhor e última palavra de Deus à humanidade,
seu Filho Jesus (Hb 1.1-2).
Jeremias anunciou o salvador da linha davídica e que preencherá as
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