IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

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PENSAR COMO CRISTÃO
Adolf Köberle*
Emil Brunner disse certa vez que não nos compete apenas viver como
cristãos, mas também pensar como cristãos. É mais fácil dizer o que é
viver como cristão: é ser servo de Cristo, amar o próximo e lutar contra
o caos que quer se instaurar na nossa própria vida. E a igreja evangélica
tem primado pelo fomento de qualidades como veracidade, fidelidade e
eficiência na vocação. Mais difícil é dizer o que é pensar como cristão. Isto
poderia ser entendido como saber valorizar o fato de se ter recebido do
criador a racionalidade e a razão, que não apenas nos coloca acima das
demais criaturas, mas permite, na vida cristã, fazer uso do senso crítico.
Em questões ligadas à natureza e à história, o cristão não se deixará
levar por toda e qualquer solicitação de entusiastas, sejam eles do tipo
político, sejam de ordem religiosa. Nas questões da vida diária, o cristão
sabe valer-se da sadia razão humana, ou seja, não espera por iluminação
espiritual especial do alto para cada decisão que tiver de tomar. Mas isto
não esgota o problema relacionado com este “pensar como cristão”.
Pensar como cristão, isto deveria significar antes de tudo o seguinte:
entrego a Deus não apenas a minha vontade, mas também a minha atividade
intelectual. A palavra da verdade, que o Senhor de tudo proferiu no Logos
encarnado, através de profetas e apóstolos, deve se tornar o critério para
o conhecimento da verdade, a compreensão de Deus, do mundo e do ser
humano, de morte e vida, de tempo e eternidade. Trata-se da concretização
daquilo que o NT quer dizer com a afirmação de que Jesus Cristo tornou-se
da parte de Deus não apenas justiça, santidade e redenção, mas também
sabedoria. Tanto em 1 Coríntios como em Colossenses, Paulo contrapõe ao
conhecimento filosófico que se orienta pelos rudimentos do mundo uma
outra sabedoria, para a qual a norma passou a ser a revelação de Deus em
Jesus Cristo, o Senhor crucificado e ressurreto. A Igreja Oriental acolheu
este aspecto da mensagem cristã primitiva (começando com Clemente e
Orígenes, passando por João Damasceno e chegando aos grandes filósofos
religiosos russos dos séculos 19 e 20) na forma de um ensino da sabedoria
de Cristo. Também a Igreja Católica sempre esteve convencida de que ao
credere (crer) segue um intelligere (pensar) e lá se formou o conceito de
uma visão de mundo católica. Aqui podem ser citados Agostinho e Anselmo,
Tomás de Aquino e outros. Isto significa que tanto a Igreja Oriental quanto
a Católica incluem em seus pressupostos a possibilidade de um pensar
cristão, que é, então, colocado em prática.
*Texto de Adolf Köberle, intitulado “Christliches Denken”, publicado na revista Quatember de
1961, p. 61-67. Tradução de Vilson Scholz.
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