IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

sexta-feira santa
até a presença de Deus, onde está o santuário real e perfeito, do qual o
santuário terreno, em Jerusalém, era apenas uma cópia.
2. DESTAQUES NA ANÁLISE DO TEXTO
Interessante é a formatação do texto da epístola, ou seja, a justaposição
de Hb 4.14-16 e Hb 5.7-9. Por que omitir os primeiros seis versículos
de Hb 5? Acontece que neste trecho se fala sobre a escolha de um sumo
sacerdote e suas funções, e como isto se aplica a Cristo. Na sexta-feira
santa, este é um tópico menos importante. Urge passar diretamente ao
que Cristo fez, e isto aparece a partir de 5.7.
No que segue, colocamos o texto da tradução de Almeida em negrito,
com alguns comentários entre colchetes:
Tendo [e esta afirmação é a base para o apelo que virá mais adiante],
pois, a Jesus, o Filho de Deus [junto com o nome “Jesus”, Filho de Deus
é outro destaque cristológico em Hebreus], como grande sumo sacerdote
[a novidade em Hebreus; só que nem nos damos conta da hipérbole:
“grande grande sacerdote”; no grego, só um adjetivo – grande ou mégas
– e um substantivo – archieréus; neste “grande” está sua superioridade
em relação ao sacerdócio do AT] que penetrou os céus [literalmente
“atravessou”; assim como o grande sacerdote passava os vários pátios
ou recintos do templo para entrar no Lugar Santíssimo], conservemos
firmes [isto é possível porque temos Jesus, o grande sumo sacerdote] a
nossa confissão [pode ser tanto o ato de confessar quanto a doutrina
que se confessa; sexta-feira santa é dia de professar lealdade a Jesus.
Não é dia de ter pena de Jesus ou de se “sentir mal” pelo que fizemos a
ele; é dia de culto]. 15 Porque não temos sumo sacerdote que não
possa [aqui temos lítotes, ou seja, negação da negação – que resulta
em afirmação com efeito retórico: com certeza temos!] compadecerse
das nossas fraquezas [não necessariamente pecados; no contexto
dos hebreus, vacilação na fé, entre outras]; antes, foi ele tentado em
todas as coisas [em tudo mesmo? qual teria sido a última tentação
de Cristo? segundo o relato dos Evangelhos, a agonia no Getsêmani], à
nossa semelhança, mas sem pecado [temos aqui um resumo de Hb
2.14-18]. 16 Acheguemo-nos [diferentemente de Jesus, que penetrou
os céus, ainda precisamos aproximar-nos; sempre existe a ocasião oportuna
de que fala o final do versículo], portanto [conclusão lógica baseada
no que precedeu; por ele estar lá no céu e por compadecer-se de nossa
fraqueza podemos nos achegar], confiadamente, junto ao trono [simboliza
poder] da graça [construção de genitivo ambígua, mas que parece
significar “onde está a graça”, ou “de onde provém a graça”; a melhor
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