IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

Missão urbana e a igreja de antioquia em atos
De acordo com o apóstolo Pedro, eles estavam em suas vocações quando
deram o seu testemunho, cumprindo com sua função sacerdotal (1 Pe
2.9-10). Richard Carter expõe que serviço na vocação cristã se expressa
em 4 áreas: “Serviço ao próximo pode ser descrito em termos de quatro
estruturas: lar, trabalho, comunidade e congregação.” 65 Pode parecer
muito simples falar-se simplesmente de vocação. Contudo Carter protesta
contra isso: “Há uma tentação, eu acho, de desconsiderar vocação.
Isso só nos traz prejuízos. Desconsiderar vocação é, no mínimo, ignorar
o fato de que é na vida comum, em nossos contatos com o próximo, que
temos a oportunidade para o testemunho, para falar sobre a nossa fé de
um jeito que Deus pode usar para salvar alguém. Mais ainda, vocação é
uma confissão de nossa fé, a visão cristã do trabalho de Deus em todas
as pessoas.” 66
Em 1800, apenas cinco por cento da população mundial era urbana.
Em 1900, este número aumentou para quatorze por cento. Em 1980, a
população urbana constituía quarenta por cento da população mundial e
em 2000 metade do mundo era urbano. Previsões apontam que em 2050
setenta e nove por cento da população mundial será urbana e dois terços
da população mundial viverão em áreas urbanas do Terceiro Mundo, onde
a maioria da pobreza se concentra. 67 Assim, diferentemente do tempo
do apóstolo Paulo, “hoje, missões urbanas têm se tornado um fim em si
mesmo.” 68 Não se faz missões urbanas com o intuito de se alcançar os que
vivem no interior, mas porque a cidade é esse organismo vivo que cada
vez tem menos contato com a realidade interiorana.
O mundo romano era basicamente cosmopolita e integrado. O sistema
de rodovias ligava o império e eram tão boas que até hoje são utilizadas.
Havia grandes cidades, como Roma, Alexandria, Antioquia, Éfeso e Atenas.
Havia uma língua comum, comercial, o grego. O mar Mediterrâneo
era dominado pelos romanos e viagens marítimas tornavam-se cada vez
mais comuns e o comércio florescia 69 .
A Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) começou neste país basicamente
como uma igreja de imigrantes alemães 70 . Até hoje verificam-se
65
CARTER, Richard, What do the Simple Folk do: a Lutheran Doctrine of Vocation as Mission
Work. Missio Apostolica, Saint Louis, v. 14, n. 1, maio 2006. p. 52.
66
Ibidem. p. 56.
67
GREENWAY, Roger; MONSMA, Timothy. Cities: Mission’s New Frontier. 2a ed. Grand Rapids:
Baker Books, 2000. p. 67.
68
SCHULZ, Klaus Detlev. Propostas para a Ação em Missões Urbanas. Vox Concordiana, São
Paulo, v. 16, n. 2, 2001, p. 74.
69
PUSKAS, Charles B. An Introduction to the New Testament. Peabody: Hendrickon, 1989.
p. 28-9.
70
Steyer ressalta que, na verdade, o Sínodo de Missouri (atual The Lutheran Church-Missouri
Synod) não enviou missionários para o Brasil, mas sim pastores para arrebanhar os luteranos
dispersos pelo país (STEYER, Walter. Os imigrantes alemães no Rio Grande do Sul e o Lutera-
39
Revista Luterana 2010 gráfica.indd 39 8/4/2010 18:42:09