IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

PENSAR COMO CRISTÃO
horas é possível que entre na sala um pastor pietista. Às 11 horas, tem
educação física, ministrada por uma professora que se orienta pela cultura
do corpo dos gregos. O professor de alemão segue este ou aquele linguista.
Assim, numa manhã as crianças passam por todo o mercado das mundivisões.
Mesmo que não consigam entender com clareza qual é o sistema
que está por trás daquilo que lhes está sendo “empurrado”, elas percebem
que existe uma pluralidade e pontos de vista contrários que as levam à
insegurança. Não admira que muitos pais optem pela escola pública, onde
ao menos tudo é apresentado do ponto de vista da antroposofia. À luz disto
fica a pergunta: Não seria possível explicar e formatar o todo da realidade
do mundo a partir da fé evangélica? Por que só o Kremlin, o Vaticano e o
Goetheanum podem apresentar uma visão de mundo universal, ao passo
que na Igreja Evangélica fica mais ou menos aos cuidados do acaso que
orientação de pensamento a gente vai seguir? A gente evita o conceito
“mundivisão evangélica”, pois cheira a um sistema pronto que, por razões
que ainda serão apresentadas, não nos podemos permitir. Karl Heim e seu
discípulo Otto Dilschneider preferiram falar em “Mundivisão da Fé”, que é
melhor, pois evita o mal entendido daquilo que está pronto e é estático.
Vamos tentar colocar alguns marcos que são essenciais para esta tarefa
do pensar como cristão. É preciso levar em conta que o ser humano
afastado de Deus não apenas é mau, mas também erra em seus juízos
e avaliações. “O pecado sempre tem esse poder de obscurecer o entendimento”
(Adolf Schlatter). Todos sabemos que o ódio obscurece nossos
juízos e a falta de amor nos torna cegos e injustos. Por isso, é preciso
contar com a possibilidade de que dogmas científicos, vistos como alcançados
de forma objetiva e, assim, tidos por confiáveis, podem ser fruto
de observação e/ou conclusão equivocada. A isto se deve acrescentar
que, a partir da revolução francesa, o pensamento ocidental se afastou
cada vez mais do sol de verdade do evangelho. A superbia, que dispensa
Deus, não é um bom ponto de partida para a pesquisa científica. Por isto,
há uma profunda mudança na forma de pensar da pessoa que chega à
fé. A fé, que é uma postura de confiança pessoal em Deus, que ganhou o
meu coração em Jesus Cristo, se torna fundamento e diretriz, não apenas
de todo o conhecimento de Deus, mas das compreensões humanas e da
explicação do mundo.
Como a fé se faz de sempre renovadas decisões no encontro diante de
Deus, este intelligere ex fide e post fidem nunca pode assumir a forma de
um sistema pronto. É, ao contrário, uma constante luta por conhecimento
melhor e mais completo daquilo que Deus nos deu e de que ele nos encarregou,
neste mundo. Nisto a visão de mundo da fé se distingue de todo
tipo de gnose. Para a gnose, não há um “ainda não” (limite escatológico).
Na iluminação, o gnóstico já tem tudo. Não conhece a humilitas, que diz:
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