IGREJA LUTERANA - Seminário Concórdia

Segundo Domingo após Epifania
mas também aquilo que no Antigo Testamento se esperava como
bênção, paz, justiça e plenitude de vida (ver Rm 15.8-13). Tudo
isso é antecipado na força do amor, que une, em uma só comunidade,
fortes e fracos, servos e livres, judeus e gentios, gregos
e bárbaros. (MOLTMANN, 2005, p.409)
A justiça que Deus traz ao povo, a salvação, é e será vista por
todos (cf. Is 58.11).
b. Justiça e Salvação
O profeta não se calará, não descansará até (d[;) que a salvação fique
totalmente descoberta, sob a luz do dia. A consequência da justiça divina/salvação
é a glória de Jerusalém. A voz do profeta se confunde com
a voz de Deus desde 61.8 para atestar que a obra graciosa de Deus será
executada. E os versículos 2 e 3 mostram os desdobramentos desta ação
divina. As nações e reis não têm glória que se compare (conf. Rm 8.18).
O cântico de Simeão (Lc 2.29-33), a partir de Isaías, aponta o Cristo como
a salvação que é luz para todos. E o povo de Deus (gentios e judeus justificados
– a Igreja) será uma coroa de glória (NTLH: bela coroa) na mão
de Deus, ou seja, o próprio Deus sustenta e ergue a coroa.
c. Casamento Perfeito
Os versículos 4 e 5 apresentam a imagem do casamento, o que nos
leva a Ap 19.7 e 21.2 onde o Cordeiro é apresentado como o noivo. A união
entre o Cordeiro e Jerusalém é festejada como uma festa de casamento,
um momento inigualável de alegria (cf. 61.10-11).
A união com Deus traz uma mudança radical até da visão que temos
de nós mesmos. Em Is 49.14 Sião acusa Deus de tê-lo desamparado e
em 62.4 Deus mostra que seu amor por Jerusalém a faz querida, esposa
amada (NTLH).
Novamente percebemos o quanto nós somos indignos do amor perfeito
de Deus. E nossa união com Ele, o estabelecimento de uma aliança de
paz, a Igreja, só é possível por causa da justiça da fé, não a justiça das
nossas obras ou méritos. Lutero, numa breve exposição de Is 62.2 de
1532 relembra que “o artigo da justificação e da graça é o mais prazeroso,
e ele sozinho faz de uma pessoa um teólogo e de um teólogo um juiz da
terra e de todos os assuntos. Mas há poucos que o tem entendido bem e
que o ensinam corretamente.”
Note que a salvação e a justiça (v.1) aparecem sinonimicamente (justificando
a NTLH que usa “vitória” ao invés de justiça). A sua justiça (Hq'd>cii)
e a sua salvação (Ht'['WvywI) já são plenamente ensinadas e apontadas no
servo sofredor em Is 53. Paulo (Rm 5.1,2; 3.26) faz a conexão entre a
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