5. БЕИ-8. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 5 _1-276_
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
6. См<strong>от</strong>ри, это - правильно, рационально и правдиво. Так, собственно, должен был<br />
понимать еврей настоящее положение вещей под выражением «Сатана» и «бес».<br />
Однако евреи не понимают этого и в духовном плане персонифицируют под ними злую<br />
власть и волю, к<strong>от</strong>орая находит большое удовлетворение в том, чтобы <strong>от</strong>вращались<br />
людей <strong>от</strong> пути в порядке Божьем.<br />
7. При этом у таких искажённых душ совсем нет намерения соперничать с Богом. Ибо,<br />
во-первых, они не знают Бога, а во-вторых, они - слишком слепые, глупые и тупые,<br />
чтобы понимать какое-то намерение. Вне себя они не узнают п<strong>от</strong>ребности и действуют<br />
только из чистого эгоизма. Они рвутся из себя, чтобы только предаваться своему<br />
эгоизму, и максимально недоверчивы сами к себе. Поэтому у них никогда не<br />
предполагается какая-то сила. И ты совершенно прав в том, что их сила<br />
недействительна.<br />
<strong>8.</strong> Да, она недействительна для людей, к<strong>от</strong>орые полностью вошли в любовь и в Волю<br />
Господа. Но для людей, к<strong>от</strong>орые наполовину там, наполовину здесь, если положить<br />
перед ними на чашу весов духовные и материальные вещи, всегда существует соблазн<br />
сделать выбор в пользу материальных. Ибо находящийся в этих вещах демон страсти<br />
имеет заметный избыточный вес. И тогда душе очень тяжело <strong>от</strong>казаться <strong>от</strong><br />
материального в пользу духовного.<br />
9. Когда на материальной чаше весов пребывает сразу несколько демонов одного образа<br />
мыслей, то соблазн ещё больше; и материальное становится важнее духовного. И тогда<br />
оказывается, что бесы евреев, или демоны греков, могут причинить душе очень<br />
значительное повреждение, х<strong>от</strong>я и не намерены навредить ей! Особенно, когда душа<br />
только встаёт на путь самосовершенствования».<br />
Глава 95<br />
1. И сказал Роклус: „Как умное существо может навредить кому-то непреднамеренно?!<br />
Демон всё-таки должен иметь, по крайней мере, сознание и уверенность в том, что он<br />
знает, чего хочет. А если он знает, то это непростительно для его злой воли! Я не могу<br />
допустить того, что тайные нашёптывания злых демонов в уши безвредной<br />
человеческой души со<strong>от</strong>ветствуют лучшему порядку. Если они допускаются по<br />
какой-то тайной мудрой причине, то бедная душа не виновата, если её портят господа<br />
бесы!<br />
2. Если бесы не имеют интеллекта, и поэтому ещё меньше какой-то свободной воли, то<br />
они не могут навредить душе и не вредят ей. Тогда ни повреждённая душа, ни<br />
безвольный бес без интеллекта не виноваты. Виноват только т<strong>от</strong>, кто допускает что-то в<br />
этом роде! Так я сужу совершенно свободно и совсем не боюсь <strong>от</strong>крыто произносить<br />
это!<br />
3. Если бесы, как сказано, имеют очень острый интеллект, что можно предположить, ибо<br />
они входят в бедную и слабую в материальной сфере душу, то у них есть и воля<br />
навредить ей. И в этом случае душа снова остаётся невиновной; виновны только бесы и
Change language