5. БЕИ-8. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 5 _1-276_

1. И Я сказал: „Мой дорогой Эпифан, если бы Я уже не дал об этом Ационе и Хираму
самые светлые и ясные ответы и наставления, то Я бы немедленно ответил на твоё
справедливое требование. Но Я уже сделал это, и оба точно знают, почему они со Мной.
Они объяснят вам всё так же ясно, как объяснил им это Я. И если вы будете жить по
сказанному, то ваш дух сам обнаружит всё, что вам необходимо знать на верном пути.
2. Однако вы совсем не должны отвергать свою веру; без неё вам будет гораздо труднее
достичь цели.
3. Напротив, это даст вам двукратную веру. Настоящая светлая вера состоит, прежде
всего, в том, что истинный и опытный человек без всяких сомнений заботится о
понимании сказанной ему полной правды, хотя в первый момент не просматривает ясно
всей её глубины.
4. Смотри, кто хочет стать более высоким математиком, тот должен думать об этом уже в
начале изучения математики. И только постепенно, когда он по-настоящему проникает
в ценность чисел и величин, для него по-настоящему светло проясняются все
доказательства. Так же и здесь!
5. Когда тебе знающий человек сообщает что-то из области своего опыта, обдумай
услышанное наедине и тут же действуй согласно вере указанным способом. И
посредством деятельности ты самостоятельно проникнешь в тот свет, в который
никогда не смог бы войти упорядоченным устным обсуждением.
6. Тебе может кто-то усердно и терпеливо описать, например, город Рим во всех его
деталях, но ты, тем не менее, никогда не будешь в состоянии наглядно представить себе
этот большой международный центр. Но вот ты поверил словам рассказчика, которые
разбудили в тебе большой интерес посетить этот город; и теперь ты со всем усердием
ищешь случай поехать в Рим. Вскоре случай этот выдался; ты прибыл в Рим и теперь
удивляешься тому, что нашёл этот город в полном согласии с данным тебе описанием. -
Но насколько иначе выглядит настоящий Рим по сравнению с тем, как он выглядел в
твоих фантазиях!
7. Пригодилась ли тебе вера, или она навредила при настоящем обозрении Рима после
данного тебе ранее описания Рима? Очевидно, что пригодилась! Ибо, во-первых, ты
едва ли решил бы посетить Рим без такого предыдущего описания. А если бы ты
прибыл в этот город без всех предварительных знаний о нём, то ты бы ходил по нему,
как слепой, едва ли осмелился бы кого-то что-то спросить и, возможно, от страха и
скуки постарался бы поскорее оставить этот международный центр за спиной. Если бы
ты не поверил его описанию, то и вера была бы ничем; а полверы не намного лучше,
чем ничто; ибо полуверие никого не оживляет для верных и живых действий.
8. Так и при слушании нового Учения нельзя, по крайнеё мере, вначале обойтись без веры.
Конечно, надо проверить Учение и его основу; но в программу входит, чтобы вы
сначала приняли его на основании авторитета правдивости учителя как правду высокой
ценности, а потом испытать его на себе в действии. Ибо исполнение – главное условие
проверки истинности Учения. Если истинность не установлена, то можно сказать,
пожимая плечами: «Это учение либо из воздуха взято, либо поставленные условия
полностью ещё не исполнены мною!» Тогда надо посоветоваться с Мастером и