5. БЕИ-8. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 5 _1-276_

выслушают. И если они увидят в нём что-то более высокое и верное, то вскоре оставят
свой эгоизм и станут добрыми и щедрыми.
7. Маленький градус излишней доверчивости у людей в этом отношении – тоже неплохо;
ибо без него было бы тяжело представлять им учителя. Только одно требуется учителю
- чтобы он заботился о своих учениках и не оставлял их сидеть в необоснованной
лёгкой вере, а работал бы с ними и вёл их до тех пор, пока они не проникнут в самый
светлый свет его учения и в его основу. Если он будет усерден в достижении своей
цели, то он сумеет доказать людям ценность учения и может быть уверен в том, что они
не останутся неблагодарными ему.
8. Сколькими благодеяниями наслаждаются от легковерных людей неверные учителя,
которые утверждают, будто они что-то понимают, и находят вскоре массу слушателей,
которые удивляются и соревнуются в том, чтобы обратить на себя внимание учителя
разными подарками! И насколько лучше могут действовать учителя, которые владеют
большими жизненными тайнами и могут основательно теоретически и, естественно, где
необходимо, практически обсуждать жизненно важные вопросы. Я готов к этому, но,
естественно, я должен сначала сам знать более основательно, о чём идёт речь во всей
этой истории. Да, я – не глуховатый и не несообразительный; то, что понимают Ациона
и Хирам, могу понять и я, и все мои соседи. Но, естественно, у нас не покупают кота в
мешке и ночью не торгуют овечьей шерстью! Поэтому, друг и мастер, расскажи нам, в
чем, собственно, заключается новое учение и дело твоё?“
Глава 215
1. И Я ответил: „Для того чтобы показать тебе это дело немногими словами, Я скажу тебе
так: Моё дело и Учение состоит в том, чтобы показать человеку, где он, собственно,
находится, что он такое, куда он должен двигаться и как ему следовать самой полной и
самой очевидной правде.
2. Ещё греки говорили: «Самое тяжёлое, самое важное и наивысшее знание лежит в самом
совершенном самопознании!» Смотри, это как раз и есть Моё дело; ибо без этого
познания невозможно познать наивысшее Существо Бога как причину всего
становления, бытия и существования!
3. Кто не познает этого и не обставит свою жизнь так, чтобы размышлять и стремиться к
верной жизненной цели – к познанию себя и наивысшего Божественного Существа как
вечную Первопричину всего бытия и становления, тот всё равно, что потерян.
4. Всякое дело, в котором нет в его внутренней части всеобъемлющей и всё больше и
больше неизменной консистенции, вскоре распадается. Соответственно и человек
сойдёт на нет, если не станет полностью единым в себе, с самим собой, с Богом и в Боге.
5. Человек может стать таким единым только посредством самопознания и познания Бога
как своей Первопричины и когда, вследствие этого, начнёт полностью действовать в
таком распознавании во всех своих жизненных сферах.
6. Когда человек сам в себе созреет, станет готовым и солидным, тогда он станет духовно