Treci broj - sic

Admir Jamakovi}
Interpretacija poezije
Vaska Pope
Druga pjesma @ivot Svetog Save
!interpretacija
U ovoj pjesmi Popa opisuje odlazak svetog Save iz rodnog mjesta u Svetu Goru, njegovo stupanje u
slu`bu, a zatim povratak me|u ljude i prakti~no primjenjivanje nau~enog. Pjesma hronološki prati
zapo~eto u prvoj pjesmi i u potpunosti je historijski relevantna.
@IVOT SVETOGA SAVE
Gladan i `edan svetosti
Napustio je zemlju
I svoje i sebe
Stupio je u slu`bu
Krilate gospode
^uvao im zlatorune oblake
I timario gromove i munje
Sapete u knji`urinama
Potrošio je sve svoje godine
Zaradio zmijoglavi štap
Uzjahao je štap
Vratio se na zemlju
I tu našao i svoje i sebe
@ivi bez godina bez smrti
Okru`en svojim vukovima
Folklorno-mitološki kontekst
U “@itiju sv. Save”, od Teodosija, ovako je opisana `elja Savina za odlaskom u Svetu
goru: „Kad u|e u sedamnaestu godinu uzrasta, roditelji njegovi savetovahu se kako }e ga
po zakonu o`eniti. A po molitvi Bogom dani bo`anstveni mladi} neprestano `eljaše kako
bi i na koji na~in izbegao svet, i da se odvoji od svih i prione Bogu. Jer beše slušao o svetoj
Atonskoj gori i o isposnicima u njoj i u drugim pustinjskim mestima.” 1
Nebeske pojave. Legendarni sv. Sava je ne samo bo`anstvo koje putuju}i po srpskim zemljama
~ini ~uda, prosvje}uje i štiti narod ve} i nebesnik koji po nebu vodi stado gromova.
Ta uloga gromovnika, koja ga zbli`ava sa Perunovim nasljednikom u hriš}anskoj religiji, sv.
Ilijom, odnosno, po kojoj je i sv. Sava nasljednik slovenskog boga groma, u Popinoj poeziji
postaje prvostepena. “Perun u nizu slovenskih dijalekata ozna~ava snagu, udar koji ~ine
grom i munja. Taj udar, po narodnim vjerovanjima, ostvaruje se kamenim projektilom – kamenom,
koji se naziva gromovna ili Perunova strelica.” 1a
Iako je mnogo bogova bilo u
1 Teodosije, @itije Svetoga Save, Beograd, 1983.
1a Slovenska mitologija - enciklopedijski re~nik, Beograd, Zepter Book World, 2001.
(sic!) 17