Treci broj - sic

„vi” ili „oni”), Machizam („gospo|a koja je glavni urednik” – ne samo da nije Bošnjakinja
no nije ni muškarac)... Mo`da ~ak i Ecoova teza da Ur-fašizam govori novogovorom ima
mjesta u Führerovoj situaciji, gdje su u optu`bama i napadima ~este odrednice „antibošnjaštvo”
ili „islamofobija”, koje su zapravo mla|e ili starije kovanice jedva poznate
široj javnosti, koja pripada Führeru.
Desetak dana prije nego što je Führer opet „nas” optu`io da napadamo „njih” (ili obratno,
zavisi od pozicije), sarajevski ontolog i epistemolog je, govore}i na javnoj tribini „Ateisti
– nova manjina?”, ustvrdio da unutar bosanskohercegova~kog javnog prostora „tinja neka
vrsta sukoba” izme|u vjernika i ateista. Govoriti o tinjanju neke vrste sukoba izme|u
ateista i vjernika u bosanskohercegova~kom javnom prostoru odve} je degutantno ako se
u obzir uzme ~injenica da je najve}i dio javnog prostora okupiran od strane vjerskih zajednica
putem medijskih i partijskih mo}nika, a da je Vlaisavljevi} „sukob” pametnije i moralnije
okarakterizirati kao jednostranu agresiju ve}ine nad manjinom.
Kad se filozofima pri~injavaju frontovi
Na pitanje novinara sedmi~nika Dani kako je mogu}e ustvrditi postojanje ateisti~kovjerni~kog
fronta, Vlaisavljevi} je pomalo ljutito i u maniru partijskog ~inovnika bezobrazno
odgovorio: „Meni se u~inilo da postoji takav front. Mo`da u dubljoj analizi i ne
postoji.” 3 Toliko od Vlaisavljevi}a.
Kada se filozofima i akademskim djelatnicima pri~injavaju frontovi, onda medijski
tajkuni i nacional-socijalisti~ki politi~ari zaista ne moraju brinuti ni o kakvim granicama
ili principima.
I Leopoldu Pötschu, Hitlerovom profesoru historije, vjerovatno se u~inilo da je arijevska
rasa nadmo}na i vrhunaravna te da su Jevreji i Slaveni, s kojima je u Ju`noj Austriji
grani~io, genetsko sme}e koje nije nikakav grijeh istrijebiti ili porobiti.
Ne nalazi li bošnja~ki Führer opravdanost svojih javnih fašisti~kih napada i vrije|anja
mo`da u ~injenici postojanja i tinjanja sukoba izme|u vjernika i ateista? Kao vjernik, i kao
deklarirani zaštitnik Islamske zajednice, Führer, onda, kao ugro`ena strana u sukobu -
koga ateisti svakodnevno napadaju preko katedri, televizijskih ekrana, silnih televizija, radija,
internet portala, dnevnika, sedmi~nika, mjese~nika, ateisti~kih mimbera i predikaonica,
munara i zvonika... – ima legitimno pravo braniti se, uzvratiti vatru, pa ~ak i prvi
napasti u cilju dostatne juna~ke odbrane.
Ta~no i jasno je tako ako se prihvati Vlaisavljevi}eva teza, do koje nije došao „dubinskom
analizom”, a ugled i obimna i zaista inspirativna bibliografija profesora Vlaisavljevi}a,
samo mogu doprinijeti ~vrstini i opravdanosti teze o „tinjanju sukoba”.
Jedna naizgled banalna ~injenica nedostaje dosadašnjem prenapregnutom povezivanju
Vlaisavljevi}a sa Führerom kako bi se prenapregnutost prometnula u ironi~ni
govor stvarnosti.
Tre}i pik Fahrudina Radon~i}a
Fahrudin Radon~i} vlasnik je nekoliko medija, od kojih su najpoznatiji „Dnevni Avaz”,
TV Alfa, Express i sedmi~ni magazin znakovitog naslova „Global”, kojim je ovaj
tipi~ni tranzicijski medijski tajkun pokušao svoje medijsko carstvo proširiti i na
„sedmi~no” medijsko tr`ište.
U svrhu širenja svog medijskog carstva ja~anjem „Globala”, kojem je data i populisti~ki
ispodprosje~na cijena, Radon~i} se potrudio anga`irati nekoliko uglednih „javnih radnika”.
Prvi Führerov pik, sude}i prema tome što je u~estvovao i u reklamiranju „Globala”, bio
je akademik, `ivu}i bošnja~ki bard i klasik, te op}inski odbornik – Abdulah Sidran. Uz
Sidrana je mjesto dobio i ugledni profesor Ekonomskom fakultetu u Sarajevu i predsjednik
Glavnog odbora jedne, vidi ~uda, mlade socijal-liberalne stranke Vjekoslav Domljan.
Tre}i i najva`niji pik bio je i ostao, gle ~uda velikoga, Ugo Vlaisavljevi}, sarajevski profesor
ontologije i epistemologije, predsjednik PEN Centra BiH, autor znakovitih naslova
„Ontologija i njeno naslije|e”, „Fenomenološka konstitucija Evropske zajednice”, „Izvor
geometrije i transcendentalna fenomenologija povijesti – ~itanje Derridinog ~itanja Husserla”,
„Merleau-Pontyjeva semiotika percepcije. Fenomenološki put u dekonstrukciju”,
3 Vuk Ba~anovi}, Ateisti su u prvim safovima, BH Dani, broj 658, 22. 1. 2010.
!esej
(sic!) 21