Die Leonidow-Kugel. Zur technischen Paßfähigkeit moderner ... - WZB

die sich in immer wieder wechselnde Gewänder hüllen, den Menschen den Blick auf
mögliche Zukünfte architektonisch zu verstellen.
Und auch auf der dritten Bezugsebene, nämlich bei dem Vergleich dieser
Profile mit dem herrschenden Stand der Technik, wird ihre Gegensätzlichkeit schnell
erkennbar. Im Hinblick auf den herrschenden Stand der Ding-Techniken war
Leonidows Instituts-Projekt hundertprozentig paßfähig. Die Entwürfe der Palast-
Architektur besaßen keine größere, sondern eher eine geringere ding-technische
Paßfähigkeit. In bezug auf den herrschenden Stand der Bedeutungs-, Macht- und
Selbst-Techniken allerdings war Leonidows Projekt Ende der 20er/Anfang der 30er
Jahre zunehmend weniger und schließlich überhaupt nicht mehr paßfähig,
wohingegen sich die bedeutungs-, macht- und selbst-technische Paßfähigkeit der
Palast-Architektur Zug um Zug erhöhte, bis sie mit dem herrschenden Stand dieser
Techniken vollständig kompatibel war.
5.2. Die Spezifik: Funktionalismus und Antifunktionalismus
Es wäre jedoch entschieden zu kurz gegriffen, diesen herrschenden Stand der
Bedeutungs-, Macht- und Selbst-Techniken nur in der Sowjetunion zu verorten. Er
bildete sich nämlich am Ende eines Prozesses heraus, der auch als „erste Krise der
Moderne" (Wagner 1995, S. 71) beschrieben wird und der raum-zeitlich weit über
die Sowjetunion hinausreichte. In dieser Krise vollzog sich der Übergang von der
klassisch liberalen zur organisierten Moderne (Wagner 1995, S. 71ff.).
Die Versuche, die liberale Utopie, so, wie sie urprünglich konzipiert war, in die
Tat umzusetzen, führte zu zwiespältigen Resultaten. Einerseits setzten die
ökonomischen, politischen und sonstigen »invisible hands« des Liberalismus eine
hohe soziale Entwicklungsdynamik in Gang. Andererseits drohten die Menschen
dieser Dynamik nicht mehr Herr zu werden. Der Aufbruch in eine neue soziale Welt
schien im Zusammenbruch jedweder sozialen Welt zu enden. Es schwand die
Hoffnung, daß die »invisible hands« die Gesellschaft automatisch stabilisieren und
harmonisieren würden, wenn man sie nur gewähren ließe und ihnen ausreichend
Raum verschaffte. Stattdessen wuchs die Überzeugung, daß sich die Ordnung des
Sozialen nicht von selbst einstellt, sondern hergestellt, erarbeitet, kurzum organisiert
werden mußte, und zwar bedeutungs-, macht- und selbst-technisch.
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