Die Leonidow-Kugel. Zur technischen Paßfähigkeit moderner ... - WZB

Deutschlands weder begeistern noch begeisten, findet in Jacques Derridas Vortrag
„Das andere Kap" (Derrida 1992) alternative Hauptstadtperspektiven. Derrida hielt
diesen Vortrag am 20. Mai 1990 in Turin anläßlich eines Kolloquiums über die
»kulturelle Identität Europas«. Für ihn stellte sein Diskussionsbeitrag „den Anfang
einer vergleichenden Untersuchung dar, die Valérys, Husserls und Heideggers
Diskurse über »die Krise oder die Entmachtung des Geistes als Krise oder
Entmachtung des europäischen Geistes« zum Gegenstand hat" (ebd., S. 61).
Der Begriff des »Kap«, um den er seine Überlegungen kreisen läßt,
bezeichnet für Derrida Vielerlei, so etwa: einen Titel, den „Kopf eines Kapitels, ein
Kopf im Sinne der Überschrift" (ebd., S. 15); „den Kopf, das Haupt, das äußerste
Ende eines Außengliedes" (ebd.); „»faire cap« (»ansteuern, Kurs nehmen«)" oder
„»changer de cap« (»den Kurs ändern«) (ebd.); Europa, als „ein »kleines
[geographisches] Kap«, ein Ausläufer oder »Anhängsel« des »asiatischen
Kontinents« und Körpers" (ebd., S. 20); oder „das Kapital (Marxens Werk und das
Kapital im allgemeinen)" (ebd., S. 43). Und eben »Kap« im Sinne der Kapitale (ein
anderes Wort für Hauptstadt)" (ebd., S. 30).
Gleich zu Beginn seines Vortrages vertraut Derrida, der kein gebürtiger
Europäer ist, seinen Zuhörern ein Gefühl und eine Erinnerung an, die auch seinen
Hauptstadtperspektiven zugrundeliegen und die gerade vielen DDR-Bürgern sicher
nicht ganz fremd sind. Er sagt, daß er sich mit zunehmenden Alter „immer mehr für
eine Art über-kolonisierten Mischling hält, für einen Mischling, den eine übermäßige
Akkulturation charakterisiert" (ebd., S. 10). „Vielleicht", meint Derrida, „ist es das
Gefühl eines Menschen, der, seitdem er im französischen Algerien zur Schule ging,
versuchen mußte, das hohe Alter Europas zu kapitalisieren und sich dabei zugleich
etwas von der ungerührten und unempfindlichen Jugend des anderen Ufers, der
anderen Seite zu bewahren" (ebd.).
Und er schließt seine Rede mit einer Empfindung und einem Bekenntnis.
Zweifellos sei er ein Europäer erklärt Derrida, „doch bin und fühle ich mich nicht
durch und durch europäisch. Damit will ich sagen (mir liegt daran, ich muß es
sagen), daß ich nicht durch und durch europäisch sein möchte und sein darf" (ebd.,
S. 60). Derrida begründet dieses Empfinden mit einer Möglichkeit. Es sei machbar,
mit einem Teil, und zwar „»mit einem ganzen Teil seiner selbst«", Europäer zu sein,
ohne deshalb zwangsläufig „»durch und durch«" Europäer sein zu müssen (ebd.).
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