Die Leonidow-Kugel. Zur technischen Paßfähigkeit moderner ... - WZB

1963, S. 50) und der „Menschenmaschine" (Weber 1924, S. 414; Ermanski 1925, S.
187; Bucharin 1971, S. 40-41; Ehrenburg 1976, S. 199/200) verlangte nach der
„Stadtmaschine" (Knie/März 1997) und der „Wohnmaschine" (Le Corbusier zit. nach
Lampugani 1993, S. 10).
Die »Poesie der Vergangenheit« verstand und artikulierte sich wesentlich als
ein gegen die »Poesie der Zukunft« mit ihren „extremen Kisten", ihrem „Lichtkitsch"
und ihrer „Schwindelfrische" gerichteter Antifunktionalismus. Auch dieser
Antifunktionalismus war in den Erfahrungen der Menschen verankert, die diese in
der ersten Krise der Moderne machten, allerdings auf einer anderen Ebene. Die
Erfahrung, daß sich sozial bindende Normen, Werte und Ideale, die als
unerschütterlich galten, auflösten (Hughes, H. 1958; Rosenberg 1967; Kondylis
1991) und vertraute Maßstäbe des Wahrnehmens, Denkens, Fühlens und Handelns
ihre Gültigkeit verloren (Asendorf 1984; Asendorf 1989; Burckhardt 1994: 246-305),
erzeugte nicht nur frische, sondern auch dumpfe Schwindelgefühle, die der
Funktionalismus weder bedienen konnte noch wollte, nämlich eine Sehnsucht nach
der guten alten Zeit und ein Heimweh nach der ehemals heilen Welt. Diesem
Gefühl, und dem daraus erwachsenden Wunsch, das Entwicklungstempo zu
verlangsamen und das Rad der Geschichte stillzustellen, verlieh der
Antifunktionalismus architektonisch Ausdruck. Er zitierte und beschwor
Vergangenheit. Der Antifunktionalismus trat in zwei charakteristischen Formen in
Erscheinung, und zwar einem historisch-zentrierten und einem gegenwarts-
zentrierten Antifunktionalismus.
Der historisch-zentrierte Antifunktionalismus schöpfte seine Zitate aus dem
Dunkel der (Architektur-)Geschichte. Er war tendenziell aristokratisch. Dorische
Kapitelle, korinthische Säulen und romanische Basiliken wurden aus ihren
Entstehungskontexten herausgebrochen und in geschwätziger Gelehrsamkeit
repetiert. Der Baukörper verwandelte sich in ein Kollektaneen-Heft für das
Bildungsbürgertum. Über das eklektische Menü kunsthistorischer Sentenzen, sollte
das Architekton so fest mit venezianischen Palästen, gotischen Kathedralen,
mittelalterlichen Trutzburgen und barocken Schlössern vertäut werden, daß es der
Sturm der Moderne nicht mit sich reißen konnte. Erst wenn diese Vertäuungsarbeit
geleistet war, wandten sich die Poeten der Historie lust- und kraftlos der prosaischen
Gegenwart zu, sprich dem Hineinquentschen alltagsweltlicher Funktionen in das
sakrale Architekton.
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