Die Leonidow-Kugel. Zur technischen Paßfähigkeit moderner ... - WZB

Von daher kann die Palast-Architektur als der überaus erfolgreiche Versuch
angesehen werden, die architektonischen Hindernisse, die die „Leonidowerei" der
Einhegung und Abschottung der Moderne entgegen zu stellen gedachte, rechtzeitig
und gründlich aus dem Weg zu räumen. Dabei verdankte sich dieser Erfolg nicht
allein der Tatsache, daß die Palast-Architektur die sich ausbreitenden Bedeutungs-,
Macht- und Selbst-Techniken der organisierten Moderne im Rücken hatte, sondern
auch einer eigenen Leistung, deren Bedeutung keinesfalls unterschätzt werden
sollte.
Dem „Empire"/„Zuckerbäcker"-Stil gelang es nämlich drei
Architekturströmungen gegen die „Leonidowerei" zu mobilisieren und auf eine
mustergültige Art und Weise in sich zu verschmelzen. Bei der Monumentalisierung
der Bauten und der Instrumentalisierung der Räume stützte sich die „Empire"-Seite
der Palast-Architektur wesentlich auf den maschinen-zentrierten Funktionalismus,
während sich ihre „Zuckerbäcker"-Seite bei der Ornamentierung der Fassaden
sowohl des historisch- als auch des gegenwarts-zentrierten Antifunktionalismus
bediente. Hinter dem naiven und pompösen Eklektizismus der Palast-Architektone
verbarg sich mindestens in vierfacher Hinsicht eine ordnungstechnische
Meisterleistung.
Erstens konnte die Palast-Architektur auf das reichhaltige Reservoir
funktionalistischer Entwürfe zurückgreifen und sich deren Formensprache zu Nutze
machen, um den eigenen Architektonen eine funktionalistische Pose zu verleihen,
die eine »Poesie der Zukunft« bezeugen sollte. So schimmerte etwa durch die
ornamentbekrusteten Palast-Entwürfe von Helfreich, Stschuko und lofan oder den
baukünstlerisch aufgeheizten Turm der Lomonossow-Universität immer wieder der
technoide Skyscraper hindurch.
Zweitens betrat die Palast-Architektur mit der Entfaltung des gegenwarts-
zentrierten Antifunktionalismus ein bis dahin noch wenig erschlossenes Neuland.
Die Vergötterung des Arbeiters, die Anbetung des Bauern, die Verehrung des
Intellektuellen und die Vergötzung der Aktivisten konnte zwar diverse Anleihen in
der Architektur- und Kunstgeschichte machen, mußte jedoch letztlich eine eigene
Formensprache und Symbolik entwickeln, in der der Kotau vor den kleinen Leuten
und das Paradiesische der Gegenwart allgemeinverständlich und unzweideutig zum
Ausdruck kamen.
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