Die Leonidow-Kugel. Zur technischen Paßfähigkeit moderner ... - WZB

Die »Poesie der Zukunft« verstand und artikulierte sich wesentlich als
Funktionalismus. Ihre Projekte kreisten um die Formierung der Funktion. Die
Architektone sollten auskristallisierte Funktionen sein - nicht mehr, aber auch nicht
weniger. Dieser Funktionalismus entwickelte sich in zwei Richtungen, die in den
Projekten und Gründungsdokumenten seiner Vorreiter, wie beispielsweise bei Le
Corbusier, noch sehr eng ineinander verwoben waren, die jedoch alsbald deutlich
auseinandertraten.
Zum einen entwickelte sich ein mensch-zentrierter Funktionalismus, dessen
Formierung der Funktion sich in erster Linie am Bild des neuen, zukünftigen
Menschen orientierte. Dessen vorgestellte Bedürfnisse bildeten den Ausgangs- und
Zielpunkt der Entwürfe. Dieser mensch-zentrierte Funktionalismus wurzelte in einer
Grunderfahrung, die viele Menschen in der ersten Krise der Moderne machten,
nämlich der Erfahrung, „All That Is Solid Melts Into Air" (Berman 1982). Ihm ging es
darum, mit der Dynamik der Moderne Schritt zu halten und heute jene
architektonischen Möglichkeitsräume zu entwerfen, derer die Menschen morgen
bedurften.
Zum anderen entwickelte sich ein maschinen-zentrierter Funktionalismus,
dessen Formierung der Funktion sich vor allem am Modell der exakt
durchkonstruierten und präzis arbeitenden Maschine orientierte. Das minutiöse und
reibungslose Zusammenspiel ihrer Teile zu einem Ganzen bildete hier den
Ausgangs- und Zielpunkt der Entwürfe. Dieser maschinen-zentrierte
Funktionalismus war ebenfalls in einer Grunderfahrung verankert, nämlich der
Erfahrung, daß sich in der ersten Krise der Moderne „Die Herrschaft der
Mechanisierung" (Giedeon 1982) entfaltete und Maschinen auf breiter Front Einzug
in die Alltags-, Denk- und Gefühlswelten der Menschen hielten. In ihnen
vergegenständlichte sich nicht nur die überbordende Entwicklungsdynamik, sie
waren auch eine ebenso idealtypische wie anschauliche Verkörperung von Stabilität,
Berechenbarkeit und Ordnung. Von daher lag es nahe, zu versuchen, die Häuser,
Räume und Städte, an denen die Herrschaft der Mechanisierung bis dato
vorbeigegangen war, nach dem Vorbild der Maschine zu projektieren. Die Zeit der
„Staats-Maschine" (Stollberg-Rillinger 1986; Smid 1988) und der „Klassen-
Maschine" (Süß 1985), des „Richter-Automaten" (Jhering 1893, S. 394; Ogorek
1986) und der „Denkmaschine" (Jevons 1870; Poincaré 1914, S. 133; Neurath 1931,
S. 404), der „Tanz-Maschine" (Fülöp-Miller 1926, S. 243; Giese 1925; Kracauer
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