forschungsbericht november 2008 – juli 2012 - Kunsthistorisches ...

110 | FORSCHUNGEN DES WISSENSCHAFTLICHEN NACHWUCHSES
La scomparsa chiesa di S. Maria al Sepolcro (Le Campora)
Laura Fenelli
Il progetto parte dall'analisi del ciclo di affreschi con
storie di sant'Antonio abate e san Paolo primo eremita
realizzato nei primi anni settanta del Trecento nella
cappella laterale della chiesa di S. Maria al Sepolcro (Le
Campora, Firenze). Prendendo le mosse dalla cappella,
l'unica testimonianza superstite della chiesa, sono state
indagate, grazie a una ricca documentazione archivistica,
sia le vicende che portarono un gruppo di eremiti
agostiniani a stabilirsi alle porte di Firenze, sia la storia
tre e quattrocentesca del convento, diventato prima casa
madre dell'ordine girolamino, poi succursale della Badia
Fiorentina. I risultati della ricerca, che comprendono una
ricostruzione del patrimonio di arredi perduti o dispersi
della chiesa, saranno pubblicati nelle Mitteilungen des
Kunsthistorischen Instituts in Florenz.
Inoltre sono proseguite le ricerche in merito al progetto:
Per una topografia devozionale dell’immagine miracolosa. Il caso di san Domenico di Soriano e
il problema delle copie di un’immagine miracolosa tra Italia, Spagna e Nuovo Mondo. A partire
dall'atlante italiano già tracciato per l'Italia Meridionale, è stata indagata la diffusione della
copie dell'immagine prima a Madrid (anni Trenta-Quaranta del XVII secolo), poi nel resto
della Spagna e infine nelle Americhe (Messico e Uruguay).
Pittore fiorentino, Sant’Antonio e san
Paolo dividono il pane, Morte di S.
Antonio, 1370 circa, Firenze, S. Maria
del Santo Sepolcro (Monastero delle
Campora), © Photothek des KHI
Penne e liturgia: storia dei paramenti di Santa Maria in Vallicella
Corinna T. Gallori
Il progetto, in corso di svolgimento, nasce dalle ricerche svolte nel corso
della mia collaborazione al progetto Imágenes en vuelo e ha come oggetto
i paramenti liturgici ›ricamati‹ in penne di uccelli tropicali conservati
presso la chiesa di Santa Maria in Vallicella a Roma. Nonostante sia
l'unica attestazione di un ›set completo‹ realizzato in questo media, i
paramenti romani sono stati poco valorizzati, nonché studiati. Il risultato
è che rimangono incerte l'area in cui vennero realizzati, la loro datazione
e le modalità con cui giunsero fino alla chiesa. La mia ricerca si
propone da un lato di ricostruire la storia dei paramenti romani, dall'
altro di tracciare una storia dell'uso delle penne in contesto ecclesiastico
in Europa prima e dopo il 1492. Le penne infatti si utilizzavano in alcuni oggetti liturgici,
come attestano i flabelli altomedievali realizzati con penne di pavone, ma è solo dopo la
›scoperta‹ dell'America, che le porte delle chiese si aprono nuovamente alle penne, per lo
più in forma di mitre.
Dettaglio del velo copricalice, prima
metà del 18. sec., Roma, Chiesa di
Santa Maria in Vallicella
The Craft of Light: transparency in the liturgical arts of medieval Venice.
The case of rock-crystal crosses
Stefania Gerevini
This project considers the visual exploitation of light and of the physical properties of transparency
and translucency and their potential as carriers of meaning in a group of rock-crystal
crosses produced in Venice and exported throughout Europe between the thirteenth
and fifteenth centuries. Thanks to their basic property of transparency, rock-crystal crosses
are fully traversed by light, and their visual appearance is dependent, to a large extent,
on the direction and intensity of the beams that strike them. Incorporating natural light
in their actual fabric, these crosses defy the art-historical distinction between pictorial and