forschungsbericht november 2008 – juli 2012 - Kunsthistorisches ...

90 | FORSCHUNGEN DES WISSENSCHAFTLICHEN NACHWUCHSES
und christlichen Monumente aus, die die Topographie Roms im 15. Jahrhundert wiedergeben.
Hervorzuheben ist das ausgeprägte toponomastische Interesse des Zeichners, der mit
Beschriftungen die Bauten, aber auch Regionen und Hügel Roms identifiziert. Die Studie
untersucht mögliche Überlieferungswege von romtopographischem Wissen am Beispiel
des Strozzi-Plans.
Der Schwerpunkt der Promotionsphase in Florenz lag auf der genauen Untersuchung der
Federzeichnung (Florenz, Biblioteca Medicea Laurenziana, Codex Redi 77, fol. VIIv–VIIIr)
und der Sammelhandschrift, in die der Plan ursprünglich eingebunden war. In der Biblioteca
Nazionale Centrale di Firenze konnten weitere Codices gesichtet werden, die für die
Frage der Zuschreibung relevant sind. Vor allem aber bilden die Recherchen zu Alessandro
Strozzi im Archivio di Stato in Ferrara die Grundlage dafür, den Strozzi-Plan neu zu bewerten
und in die Reihe der Romdarstellungen im 15. Jahrhundert einzuordnen.
Die Piazza di San Marco in Venedig: Platz – Raum – Bedeutung
Daniel Leis
Die Piazza di San Marco in Venedig war seit ihrer Entstehung im 12. Jahrhundert politisches
und gesellschaftliches Zentrum der Republik. Ihr Raum ist dabei keineswegs eine
von Architektur begrenzte leere Fläche, sondern konstituiert sich durch die Ausgestaltung,
Anordnung und Relation von Gebäuden und Denkmälern. Ob und inwiefern dieser durch
Handlungen oder Bedeutungszuweisungen mit Inhalten aufgeladen sein kann, ist Gegenstand
des Dissertationsprojektes. Die sozialen, juristischen und politischen Funktionen generieren
differenzierte Binnenräume und eine Vielzahl von Semantiken, die in unterschiedlicher
Beziehung zueinander stehen. Ziel der Arbeit ist es, Methoden für eine Lesbarkeit
des solchermaßen gemachten Platzraumes zu entwickeln, die dem breiten Spektrum seiner
möglichen Perzeptionen gerecht werden.
Mittels Bild- und Schriftquellen soll dabei von konkreten Orten ausgegangen werden, wie
etwa den beiden Säulen an der südlichen Piazzetta, wo sich auch die Richtstätte befand,
dem pietra del bando, dem Ausruferstein an der Südwestecke der Markusbasilika, sowie von
dem broglio genannten Platzbereich vor dem Dogenpalast.
Anhand von Beschreibungen und archivalischen Quellen, beispielsweise den Sitzungsprotokollen
der für den Platz zuständigen Prokuratoren, soll herausgearbeitet werden, wie der
Raum in Verbindung mit bestimmten Bedeutungen wahrgenommen wurde. Parallel hierzu
sollen bildliche Darstellungen herangezogen und unter der zentralen Frage untersucht
werden, wie fiktive Bildräume neue Bedeutungen generieren, indem sie auf den gebauten
Raum anspielen, um bestimmte Inhalte beim Betrachter zu evozieren, die dieser aus seinem
Wissen um den Platz und dessen Bedeutung kennt.
The Roman Icons of the Virgin in the Context of Early Byzantine Culture
Maria Lidova
The main aim of this research project is to analyze Roman icons of the Virgin
in the context of Early Byzantine culture. The artworks under discussion
are the images of Madonna della Clemenza in S. Maria in Trastevere and Salus
Populi Romani in S. Maria Maggiore, the icons from S. Maria del Pantheon and
S. Maria Nova (now S. Francesca Romana) and Madonna di San Sisto in S. Maria
del Rosario. These ancient and most venerated icons are located in various Roman
churches, and together form a precious and unique body of evidence for
early medieval painting, culture, icon worship and devotion to the Virgin Mary.
The validity of the proposed approach is justified by the fact, that of the two
Christian capitals of Early Middle Ages only Rome managed to preserve intact
the earliest icons, while the images of Constantinople were destroyed during
the iconoclastic period and different sacks of the city. There is only one place, apart from
Rome, where the earliest icons can be seen, that is the monastery of S. Catherine on Mount
Madonna della Clemenza, Rome
(fragment), S. Maria in Trastevere