forschungsbericht november 2008 – juli 2012 - Kunsthistorisches ...

94 | FORSCHUNGEN DES WISSENSCHAFTLICHEN NACHWUCHSES
Vorbilder gelegt: Die Kupferstiche wurden nicht etwa neben
einer sonstigen eigentlichen Funktion (wie etwa der
Textbegleitung oder der Andacht) als Vorbilder verwendet,
sondern sollten explizit als aktiver Faktor in die Genese
von Kunstwerken eingreifen. Im Gegensatz zu den
bis dahin üblichen Musterbüchern, die als im Medium
der Zeichnung angefertigte Exemplare jeweils in einem
begrenzten Milieu benutzt wurden und vor allem formale
und stilistische Eigenheiten tradierten, präsentieren sich
die Bilder der ›Mantegna-Tarocke‹ als ein geschlossenes
System aufeinander Bezug nehmender Themengruppen.
Dass hier die ikonographische, also die inhaltliche Aussage
anstelle des formalen Gehalts zur eigentlichen Vorlage
wird, wird etwa in dem Gedicht De Gentilium Deorum
Imaginibus des Humanisten Ludovico Lazzarelli (1447–
1500), das verschiedene Figuren der Serie beschreibend
wiedergibt, besonders evident. Die Ausführung der Bilder
im Medium des Kupferstiches, der eine hohe Auflage
ermöglichte, und deren Vertrieb im Buchformat zeugen darüber hinaus von einer bisher
unbekannten Professionalisierung und Kommerzialisierung von Bildern als Vorbilder.
Albrecht Dürer, Die Philosofia nach
den sogenannten Tarock-Karten des
Mantegna, London, British Museum
The Messenger (Epistolary) Tradition of the Mongols and Its Role in the
Development of Early Globalization in the Medieval World
Dorjjugder Purevjav | Art, Space and Mobility
Broadly speaking, the study focuses on Central Asian nomads
that, far from developing an isolated culture, actively
participated in international trade and thus contributed to
pre-modern globalizing processes. More specifically, this
project addresses the role of the oral messenger in Mongolian
tradition. In medieval times, when most of the population
was illiterate, the Mongols thought it appropriate to
send information in poetic form memorized verbatim by
traveling messengers. The phenomenon was widespread
and reported in the 1240s chronicle The Secret History of the
Mongols by Persian historian Rashid Al Din, who praised the
Mongols for »skillfully putting their speeches and words
into poems and presenting them in metaphoric words.«
By comparing more than 26 oral traditions reported in the
Secret History of Mongols with the diplomatic correspondence sent to Europe by Mongolian
Qads and II Qads, the study intends to recover the practices of memorization as well as the
ideas promoted by oral messenger culture. Furthermore, by relating messengers' routes
and patterns of message circulation with archaeological findings, the project will improve
our knowledge of the often-overlooked contribution of the Mongols to trade and mobility
across Asia and Europe.
Silver cup from Mongolia with Runic
inscription and Turkish tribe symbol
on wild goat and Byzantium symbol
on Cross (?), first half of 8 th century
Die ersten drei christlichen chinesischen Bücher mit Illustrationen am
Anfang des 17. Jahrhunderts
Yi Qu
Während ihrer Missionstätigkeit in China (seit 1582) am Ende der Ming-Dynastie (1368–
1644) publizierten die Jesuiten die ersten drei chinesischen christlichen Bücher mit gedruckten
Illustrationen, nämlich Song nianzhu guicheng 誦 念 珠 規 程 (Die Anweisung zur Rezitation
des Rosenkranzes) um 1620, Tianzhu jiangsheng chuxiang jingjie 天 主 降 生 出 像 經 解 (Kanonische