Sathya Sai Baba Ansprachen 1998 - beim Rosenkreis-Verlag

26. September
Erkennt eure eigen IdentitÅt
Man mag ein Meister aller Arten von Wissen sein,
man mag alle seine Gegner im Redegefecht besiegen,
man mag mit Tapferkeit und Mut auf dem Schlachtfeld kÖmpfen,
man mag als Kaiser Åber grosse Reiche herrschen,
man mag KÅhe und Gold opfern als Akt von WohltÖtigkeit,
man mag die zahllosen Sterne am Himmel zÖhlen,
man mag die Namen der verschiedensten
auf Erden lebenden Kreaturen nennen,
man mag ein Experte in den acht Formen des Yoga sein,
man mag sogar den Mond erreichen;
doch es ist unmÄglich, KÄrper, Geist und Sinne zu kontrollieren.
Wendet die Sicht nach Innen und
erreicht den hÄchsten Zustand des Gleichmuts im Geist.
(Gedicht in Telugu)
VerkÇrperungen der Liebe! Um in dieser Welt irgendeine Handlung
ausfÉhren zu kÇnnen, sind Willenskraft, Unterscheidungskraft und die
Kraft zum Handeln wesentlich. Die Willenskraft zeigt sich als Entschlossenheit,
eine Arbeit auszufÉhren. Die Unterscheidungskraft entscheidet
Éber die Wahl der Mittel und Wege zur DurchfÉhrung der Arbeit.
Doch Willenskraft und Unterscheidungskraft genÉgen nicht. Man
braucht auch die Kraft zum Handeln.
Wenn man ein Tuch weben will, benÇtigt man Baumwolle. Die Baumwolle
muss zum Faden verarbeitet werden, der wiederum gewebt wird.
In diesem Vorgang zeigt sich die Kraft des Handelns. Die Frage nach
den notwendigen Mitteln zur AusfÉhrung der Handlung verlangt nach
Unterscheidungskraft. Der Mensch hat diese drei KrÅfte in sich, doch
das genÉgt nicht. Er muss sie zusammenfÉhren.
Hier ist ein kleines Beispiel. Wenn man Blumen, Faden und eine Nadel
hat, hat man dann auch die Blumengirlande? Muss es nicht Jemanden
geben, der diese Girlande daraus herstellt? Wenn ihr ein GefÅss fÉr
âl, einen Docht und eine Lampe habt, wird allein daraus Licht entstehen?
Nein. Jemand muss den Docht anzÉnden. Wenn ihr Gold, Perlen
und kostbare Steine habt, habt ihr dann SchmuckstÉcke? Nein. Ein
Goldschmied wird gebraucht, der die SchmuckstÉcke herstellt. Es gibt
hier zwei Arten von Ursachen: Die Eine ist die unmittelbare Ursache,
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