LE SEXISME DANS LE MONDE DU TRAVAIL

RAPPORT SUR LE SEXISME DANS LE MONDE DU TRAVAIL
ENTRE DÉNI ET RÉALITÉ
◗ Les stéréotypes ne sont pas seulement appliqués à des
groupes de personnes mais peuvent être intériorisés par
les personnes mêmes qui en sont la cible. C’est ce qu’on
appelle «la menace du stéréotype». Mis en évidence par
les américains Claude Steel et Joshua Aronson 23 en 1995,
« ce concept s’attache à expliquer la diminution des
performances des individus lorsque ces derniers se
sentent jugés au prisme d’un stéréotype négatif 24 .» Les
stéréotypes fragilisent le sentiment de compétence
personnelle des individus car «le seul fait de savoir que
l’on est censé être moins bon, compte tenu de son groupe
d’appartenance, crée une pression évaluative qui contrarie
et réduit la capacité de travail et la confiance en soi 25 » ;
◗ Les stéréotypes ne créent pas les inégalités ; ils les
légitiment en les naturalisant. Et ce faisant, ils se rendent
invisibles, d’où la difficulté à les débusquer.
b. Une multiplicité des définitions et des approches
autour de la notion de sexisme
Une deuxième difficulté, pour définir le mot «sexisme», tient
à la grande variété des définitions qui, aujourd’hui en France,
tournent autour de cette notion de sexisme sans clairement
l’appréhender dans l’entièreté de ses composantes. Si la
réalité du sexisme semble incontestable, elle se double d’un
flou considérable quant à la compréhension du concept,
défini tantôt en termes psychologiques ou psychanalytiques,
tantôt en termes systémiques désignant l’ensemble des
institutions, des lois, des pratiques politico-culturelles qui
régissent les rapports sociaux de sexe (Kandel, 2012).
A cet égard, une comparaison avec le concept de racisme
semble s’imposer dans la mesure où, comme pour le
racisme, il convient de distinguer le sexisme individuel et le
sexisme institutionnel 26 , sans se limiter, -pour reprendre et
modifier la formulation de Valérie Sala Pala en substituant
le mot sexisme à racisme-, «à une idéologie exprimée ou
à des actions visiblement ‘sexistes’ mais imprégnant aussi
le fonctionnement ’aveugle’ des institutions, fonctionnement
qui reprodui(sai)t silencieusement les inégalités de ‘sexe’».
Elle permet d’étudier «toutes les normes, croyances, images,
bref tous les raccourcis mentaux et pratiques qui s’institu -
tionnalisent en une sorte de culture d’institution et peuvent
avoir pour conséquence, désirée ou non, de produire ou
reproduire des inégalités (…) » de sexe. Cette approche
permet d’éviter une lecture purement individuelle du
sexisme et d’échapper à l’idée d’un phénomène social
uniforme et universel en l’accrochant, grâce à l’analyse de
la matérialisation du sexisme dans une institution donnée,
dans un contexte socio historique précis, voué à évoluer
dans l’histoire et l’espace.
Au-delà de cette clarification sur les enjeux individuels et
institutionnels du sexisme, deux types de définition semblent
ici les plus répandus, celle se référant à une idéologie ou
des croyances qui proclament et justifient la suprématie
d’un sexe sur l’autre et celle qui recourt à ses manifestations
et pratiques, se référant à une sorte de continuum de
violences, à la fois sexistes et sexuelles. Le dénominateur
commun de ce phénomène polymorphe étant la domination
d’un sexe sur l’autre, dans tous les cas, le sexisme est
considéré comme un instrument de pouvoir et d’exclusion
des femmes du monde du travail.
Une approche par l’idéologie et les croyances
Le sexisme peut être ainsi défini comme « une idéologie
qui érige la différence sexuelle en différence fondamentale,
déterminant un jugement sur l’intelligence, les compétences
et les comportements 27 ».
Toujours par analogie au racisme, Sheldon Vanauken 28
définit ainsi le sexisme en 1969 : «Tout comme est raciste
celui ou celle qui proclame et justifie la suprématie d’une
’race’ par rapport à l’autre, est sexiste celui ou celle qui
proclame et justifie la suprématie d’un sexe par rapport à
l’autre 29 ». Pour lui,« le parallèle entre sexisme et racisme
sont forts et évidents », et il suggère que le terme sexisme
soit utilisé de préférence à ceux de «chauvinisme mâle»
ou de «suprématie mâle» 30 . Le sexisme est pensé comme
«un racisme de sexe,», analyse reprise par Liliane Kandel:
« le terme de sexisme sert à désigner l’ensemble des
institutions (sociopolitiques, économiques, juridiques,
symboliques) et des comportements individuels et collectifs
qui semblent perpétuer et légitimer la domination des
hommes sur les femmes 31 ».
23 - Claude M. Steele et Joshua Aronson, Stereotype threat and the intellectual test performance of African American, in journal of personality and social
psychology,january 1999- vol. 35, n°1, p.4-28
24 - HCE, Rapport relatif à la lutte contre les stéréotypes, Pour l’égalité femmes-hommes et contre les stéréotypes de sexe, conditionner les financements publics,
2014, p. 38
25 - Brigitte GRESY, La vie en rose, Albin Michel, 2014, p. 119
26 - V. Sala Pala, Faut-il en finir avec le concept de racisme institutionnel ? in Regards sociologiques, n°39, 2010, PP. 31-47
27 - www.préjugés-stéréotypes.net/main.htm
28 - Sheldon Vanauken, écrivain en vue, prononce en 1969 un discours dans le cadre d’une journée d’action organisée par un comité étudiants de Nashville,
intitulé « Freedom for Movements Girls – Now » au cours duquel il définit le sexisme
29 - Institut pour l’égalité des femmes et des hommes, Belgique, Définition du concept de sexisme, 2009, p. 35
30 - Liliane Kandel, Sexisme-Racisme, vraies alliance ou faux-amis ? dans «Le féminisme à l’épreuve des mutations géopolitique, 40 ans du MLF», édition ixe, 2012.
31 - Cf note 30
PREMIÈRE PARTIE
LE SEXISME DANS LE MONDE DU TRAVAIL :
Invisibilité, Jeu de masques et déni
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