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106 María Augusta Vintimilla<br />
el estómago como cuero de res templado entre estacas<br />
¡el almuerzo<br />
señores<br />
el aaalmmmuuueeerrrzzzooo!<br />
Más próximos a una escritura antipoética son los «cantos» que entona el solitario:<br />
(con los ojos bañados en llanto<br />
¡canta!<br />
solitario<br />
¡canta!<br />
la cebolla<br />
se va a la olla<br />
tralalá<br />
tralalá)<br />
(...)<br />
(con los ojos enrojecidos por el insomnio<br />
¡canta!<br />
solitario<br />
¡canta!<br />
los botones<br />
son mis únicos doblones<br />
tralalá<br />
tralalá)<br />
De este modo, Jara desacraliza el lenguaje poético de la tradición, y en primer<br />
lugar su propia lengua poética, pues rompe con la unidad de tono y estilo que<br />
hasta entonces habían fundamentado el prestigio de lo literario, y hace de su escritura<br />
un escenario para la crítica.<br />
En la incorporación de lenguajes extraliterarios predomina con frecuencia un<br />
tono paródico: las palabras están convocadas como palabras ajenas, como «imágenes<br />
de lenguajes» frente a los cuales el sujeto enunciador mantiene una distancia<br />
crítica; parodias del lenguaje conversacional («el jueves toca cena donde los fernández»),<br />
del lenguaje publicitario («compre un congelador / y lleve gratis una batidora»).<br />
del lenguaje político («los honorables padres de la patria / asumen el poder en<br />
nombre de la democracia»). La banalidad del lenguaje es expresión de la banalidad<br />
de la existencia reducida a rutina y convencionalismo: la pasión erótica convertida<br />
en «deber conyugal» y «píldora anticonceptiva», el gozo de los alimentos en «cena<br />
donde los fernández», el contacto con los otros en las «visitas de los sábados».<br />
La crítica del lenguaje es, en la poesía de Jara, crítica de la sociedad, y renovar<br />
el lenguaje es ya crear socialmente, pues todo enriquecimiento verbal es a la vez