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36 María Augusta Vintimilla
para introducirse en el orden cósmico general. El gesto del mago repite el principio
estructurador del universo: cuando el mago reproduce en su conjuro el orden cósmico,
se inserta él mismo en ese orden y puede actuar en él y desde él; pronunciar
las palabras que dicen los fenómenos naturales no es solamente evocarlos, es fundamentalmente
producidos.
Magia, religión, ciencia, filosofía, son tentativas de la imaginación creadora
por superar la angustia provocada por la otredad radical del universo.
¿Cómo no ver también en esta indagación inicial de Jara, una pregunta secreta
por el principio fundamentador de la poesía, una primera sustentación de su
propia poética?: la conciencia de la escisión entre yo y mundo; la nostalgia por la
unidad perdida; la escritura poética como conjuro que repite los movimientos rítmicos
del cosmos en busca de restaurar las correspondencias. En el fondo, una tentativa
de restituir el fundamento sagrado de la existencia, no ya mediante la religión
sino por la magia de la palabra.
La desacralización y el desencantamiento del mundo que opera el racionalismo
moderno, reduce el espacio de lo sagrado y provoca un crecimiento desmesurado
de lo profano. En la tesis mencionada, Jara recorre el camino de la desdivinización
del mundo: desde el momento intempestivo en que el yo aflora en oposición
al mundo e intenta reconstituir su unidad mediante la idea de lo divino, hasta la
desacralización del universo con el racionalismo y el desarrollo implacable de la
ciencia y la técnica. Arrojado en un universo deshabitado de Dios ¿cómo puede el
hombre moderno recuperar la unidad perdida y cerrar el abismo que le separa del
mundo? La subjetividad romántica fue una tentativa de retorno: si los dioses ya no
están, es posible tentar a los espíritus de la naturaleza para reconstituir el fundamento
sagrado de la existencia. En El mundo de las evidencias, Jara desanda ese camino:
la poesía es un impulso de negación del racionalismo moderno, y un intento de
re-mitificación de lo profano.
La analogía entre magia y poesía es un tema recurrente en la poesía moderna,
particularmente desde el romanticismo. En el conjuro del mago y en la poesía, la
palabra deja de ser representación y se convierte en acto: las palabras no solo evocan
el mundo, sino que lo convocan.
La palabra no es una creación casual del hombre, sino que responde a la unidad
cósmica primigenia; el simple hecho de pronunciarla provoca un contacto mágico entre
quien la pronuncia y aquel origen remoto; en cuanto palabra poética, sumerge de
nuevo las cosas triviales en el misterio de su origen metafísico y descubre las recónditas
analogías que existen entre las distintas manifestaciones del ser.22
El poder mágico de la palabra poética no reside tanto en su contenido refe-
22. Hugo Friedrich, Estructura de la /frica moderna, Barcelona, Seix Barral, 1974, p. 141.