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28 María Augusta Vintimilla
Las lecturas tempranas de los poetas ecuatorianos posmodernistas, más algunas
aproximaciones dispersas a traducciones de T. S. Eliot, Ezra Pound, Rilke, y
los primeros acercamientos a la filosofía existencialista, habían provocado una
apertura en el limitado horizonte de las experiencias vitales hacia la constitución de
una subjetividad fundada –más que en lo vivido– en la cultura, en el lenguaje, en la
filosofía, en el movimiento poético moderno. La escritura poética aparece en este
primer momento como una compensación, e inclusive una sustitución, a la vacie-
dad de la existencia.
Esta disyunción entre escritura y vida aparece explícitamente formulada en el
texto introductorio de El mundo de las evidencias: «Ocupado en vivir apasionadamente
¿a quién demonios se le ocurre escribir?». Después, la escritura poética dejará
de ser sustituto existencial para convertirse en una de las formas –como el erotismo,
por ejemplo– de intensificación y acrecentamiento vital.
La otra huida, el viaje a las Galápagos, en esencia sigue la misma dirección.
Negación radical de la estrecha vida en una provincia que apenas mostraba los signos
de una incipiente modernización; su huida sin embargo no es a la metrópoli, no
es a Nueva York o a París. Es Galápagos: la naturaleza en su estado más puro, incontaminado
de lo humano, «escena planetaria del combate cósmico entre las fuerzas
esenciales». Pero hay un dato significativo: huye del mundo pero se lleva consigo
el mundo de la cultura: Rainer María Rilke, T. S. Eliot, Paul Valery, Ezra
Pound.
¿Cuál puede ser el sentido de este gesto irónico de radical aislamiento, sino
el signo del «héroe moderno», el héroe solitario de la subjetividad romántica –una
de las máscaras de la subjetividad moderna– expulsado del paraíso, arrojado en una
sociedad en la que no hay lugar para el heroísmo, y construyendo su última tentativa
de reconciliación en la naturaleza?
En esta doble –y única– huida habría que indagar la lectura del mundo que se
perfila en El mundo de las evidencias, que persiste en eludir sistemáticamente el
encuentro con su entorno inmediato: no hay en él la pasión por nombrar los seres y
las cosas de su mundo (como en Carrera Andrade), ni la escucha atenta de otras voces
que no sean las que provienen de la lengua literaria, ningún intento de pensar los
mitos fundadores de una identidad colectiva (como en Dávila, Salazar Tamariz o
Jorge Enrique Adoum), ni siquiera el reencuentro con la vulgaridad cotidiana, con la
monotonía –apacible o mezquina– de la ciudad provinciana. Es decir, nada de lo
que Hernán Rodríguez Castelo señala como «el gran tema generacional de la vuelta
a las raíces en busca de identidad»,17
La subjetividad que habla en los poemas se configura íntegramente en el territorio
de la literatura. La mirada con la que Jara explora y construye el universo
poético de El mundo de las evidencias, es todavía una mirada que se estructura des-
17. Op. cit., p. 238.