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La escritura del silencio El tiempo, la muerte, la memoria En «Añoranza y acto de amor » hay una intuición instantánea del mundo como totalidad que no puede expresarse en el orden lineal, sucesivo, temporal de las palabras. Una de los fundamentos de la poesía moderna es la experiencia de que mundo y lenguaje son dos órdenes heterogéneos e irreductibles. Las palabras no pueden contener la vastedad de nuestra experiencia del mundo, pero también las palabras tienen una carga de significación que la escritura no puede controlar totalmente. Las palabras siempre dirán a la vez más y menos de lo que el poeta pretende. ¿Qué hacer con las palabras indóciles del lenguaje que hablamos, fragüen- tos dispersos que jamás podrán decir el mundo, sino apenas nombrar su fragmentación? La escritura poética se aventura en el intento de explorar las fronteras de las palabras, en descoyuntarlas, abrir sus entrañas para encontrar su anverso y su reverso, para des-cubrir sus interiores secretos. Si las palabras se resisten al decir, el poeta tiene como recurso seducidas, quebrarlas, irrespetarlas, someterlas por la fuerza; o en última instancia reducidas al silencio. En «Rastro de palabras », poema escrito en 1975, Jara escribe: Si labras las palabras si tratas con trapos con tripas con tropos si a la ostentación soberbia del collar renuncias para extasiarte en el prodigio de la gema (...) di amante dimanante del diamante di durar y oirás mudar oirverás sudar la conciencia en el epicentro de la nada (...) hasta pisoteadas brotan pájarosastros aportan sollozosrastros abortan constelaciones y relámpagos. En «Añoranza » Jara tienta descoyuntar las unidades lógicas del lenguaje para despertar sentidos imprevistos, para buscar «el sentido en el extravío del sentido», como propone en el mismo poema citado. En esta aventura de extraer sentidos 91
92 María Augusta Vintimilla insólitos, Jara emplea los más diversos procedimientos: desde articular vocablos cuyo contenido denotativo es opuesto («delicada ferocidad», «centella prisionera en un bloque de hielo»; «el hombre reconoce en la tortura su cuota de paraíso»; «la fugacidad es la única forma de perpetuidad»), la ya anotada ausencia de puntuación sustituida por el puro ritmo versal, la aglutinación de palabras para formar bloques de sentido (sexoacceso / sexobseso / sexoexceso; entrarsaliendoenti / salirentrandoenti) hasta la asociación de vocablos por su sonoridad para provocar insólitas asociaciones semánticas producidas por las variaciones fonológicas («gruta / grata / grieta / grita delicias»; «falo filo de fuego / pene pino de fuego»). Es importante anotar que estos procedimientos que alteran la estructura lógica del discurso se despliegan preferentemente en los espacios interiores demarcados por los paréntesis, como una escritura que se coloca al margen de la discursividad normal. En dos de las estancias, esta escritura termina en la disolución del lenguaje en sollozo o en gemido: II falo filo de fuego pene pino de fuego el minuto terrible en que se concentra toda la locura de los manicomios para el salto al infinito alguien solloza ¿tú o yo? mi tu gemido nuestro) y en la ya citada estancia V: y la explosión púrpura la explosión infinita y dolorosamente púrpura que avienta nuestros despojos en tierras de melancolía lo fugaz es la única forma de perpetuidad alguien solloza ¿tú o yo? en la punta del relámpago) La crítica del lenguaje La poesía es goce del lenguaje, conciencia del lenguaje, pero también -y por eso mismo- crítica del lenguaje. La poesía moderna -como en general el pensamiento de la modernidad- es sobre todo una pasión crítica: someter a la indagación crítica todos los órdenes de la vida, no dar nada por supuesto, desmontar minuciasamente los mecanismos que sostienen las verdades universalmente aceptadas. Y en el orden de la poesía, la pasión crítica es sobre todo crítica del lenguaje, sabiendo
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mo del Sistema Andino de Integraci
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