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134 María Augusta Vintimilla<br />
ternal intimidad. En este punto, la mentalidad moderna se enlaza con una experiencia primitiva:<br />
que lo poderoso por más que parezca salir a nuestro encuentro desde afuera es alcanzable por<br />
nuestra voluntad (...) y que formamos con él una unidad misteriosa. De nuevo es posible, como<br />
en los tiempos primitivos, la unidad del hombre con el mundo.<br />
En la poética de Jara, la resolución de la angustia por la muerte no radica en<br />
la razón sino en la recuperación de una experiencia «primitiva»: la unidad esencial<br />
entre el hombre y el mundo. Fundamentándose en Heidegger, Jara propone asumir<br />
radicalmente ese «estar abandonado y ser hacia la muerte», no eludir este drama ontológico,<br />
sino asumirlo con plena conciencia y entera resolución. En «Invocación a<br />
la vida», un poema de 1968, había escrito: «permite que las relaciones / entre la<br />
muerte y yo, sean, apenas, / las del hombre solitario que acaricia a su gato». La poesía<br />
-y no la ciencia- es la vía para resolver el conflicto, es el terreno adecuado para<br />
tentar la superación de la angustia, para convocar a la muerte y entablar con ella el<br />
duelo final, «la fraternal intimidad». In memoriam y Alguien dispone de su muerte<br />
son sobre todo eso: una celada para tentar a la muerte y derrotarla en un entrañable<br />
combate. En los versos que cierran «Alguien dispone de su muerte», como en un<br />
final de fiesta, el anfitrión observa «los escombros humeantes» de la existencia y,<br />
«como sabe que hay que morir / con la misma vehemencia con que se vive», se<br />
apresta a verse<br />
cara a cara con la muerte<br />
y darle un abrazote confianzudo<br />
posesivo<br />
olímpico<br />
verdaderamente desmoralizador<br />
En la poética de Jara hay un hilo conductor que se desenvuelve e irradia en<br />
distintas direcciones: el tiempo. Para la experiencia humana, el tiempo puede ser<br />
percibido como sucesión y duración: un encadenamiento continuo y homogéneo<br />
que eslabona el presente al pasado y lo proyecta hacia el futuro. La otra es la de una<br />
suma de intensidades discontinuas y fugaces de una temporalidad heterogénea. Uno<br />
de los rasgos dominantes de la literatura contemporánea es el debate con la temporalidad<br />
concebida como sucesión; en ella «el tiempo se presenta como una fuerza<br />
corruptora y destructiva, adopte ya la forma del flujo y la imagen del río heraclitiano,<br />
o adopte ya ese otro vértigo, aunque inmóvil, que es la experiencia de lo abisma1.»1<br />
Pero 1o fundamental en ambos casos es que el tiempo del poema no coincide<br />
con el tiempo progresivo de la historia, y de esta rebelión nace una revelación: el<br />
retorno a un tiempo mítico que no puede encarnar sino en la poesía. «Tiempo mí-<br />
1. La máscara la transparencia. México, Fondo de Cultura Económica, 1985, pp. 335 Y ss.