WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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general, la razón -y posibilidad- primera de ser de la obra original, "no es la
comunicación ni la afirmación" 90 de algún contenido extra lingüístico; es decir, si el
original no es el medio -en último término, desechable- a través del cual se quiere y
se puede decir algo que escapa al ámbito del lenguaje mismo, entonces, en primer
lugar, una traducción que aspire a decir lo mismo que el original supuestamente ha
dicho, es totalmente insostenible, pues nada se ha dicho ya a través del original. Si la
relación entre el original y la traducción no es una relación de semejanza, ¿en qué
consiste entonces esta relación? ¿Qué sentido tiene la traducción? Volvamos a
retomar la idea planteada por Benjamin, sobre las diversas lenguas humanas como
fragmentos de una lengua pura.
Como sucede cuando se pretende volver a juntar los fragmentos de una
vasija rota que deben adaptarse en los menores detalles aunque no sea
obligada su exactitud, así también es preferible que la traducción, en vez
de identificarse con el sentido del original, reconstituya hasta en los
menores detalles el pensamiento de aquél en su propio idioma, para que
ambos, del mismo modo que los trozos de la vasija, puedan reconocerse
como fragmentos de un lenguaje superior. Por esta razón, la traducción,
en su propósito de comunicar algo, debe prescindir en gran parte del
sentido, y el original ya sólo le es indispensable en la medida en que haya
liberado al traductor y a su obra del esfuerzo y de la disciplina del
comunicante. 91
Y esto se relaciona directamente con lo siguiente:
90 Ibid. p.77.
91 Walter Benjamin, La tarea del traductor. p.85.
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