WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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El comienzo del texto es una trampa tendida en la que hay que caer. Caer y
verse des-armado es aquí parte de un mismo movimiento. Algo de cálculo hay en
esta trampa que Benjamin nos tiende y en la que él, a su vez, debe dejarse caer.
Algo de cálculo digo, porque esta trampa es al mismo tiempo una voz de alerta, un
llamado a la precaución; ante todo nos previene a doble escala contra el comienzo:
contra el comienzo de este texto en particular, por un lado, y por otro, contra la
noción misma de comienzo.
Digamos antes que nada, que el comienzo de "Sobre el lenguaje en general y
sobre el lenguaje del hombre" no es lo que a primera vista parece ser; el
convencionalismo de su forma resulta, a la luz de la descabellada duplicidad textual
en la que pronto habremos de caer, tremendamente sospechoso. Nada en el
comienzo parece anunciar el descontrol al que dará lugar; y es esta aparente
inocencia la que callada y astutamente nos entregará al espectáculo de nuestra
propia sordera, y al de la burda persistencia de nuestra intención, esa que debe
apoderarse de una vez por todas de lo que Benjamin ha querido decir.
¿Qué es lo que creemos encontrar en el comienzo? Aparentemente, la
presentación de la concepción de lenguaje a cuya explicación el texto habrá de
abocarse: lenguaje es "el principio encaminado a la comunicación de contenidos
espirituales". Formalmente la propuesta no tiene nada de extraordinario. La noción de
"comunicación", y con ella -aunque más calladamente- la de "contenido" forma ya,
por así decirlo, parte del vocabulario técnico de las definiciones del lenguaje a las
que estamos acostumbrados. Lo que en realidad extraña es, como se ha
mencionado , la afirmación de que los contenidos que el lenguaje comunica sean
siempre espirituales. Pero aquí es precisamente donde la trampa se ha tendido, aquí
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