WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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El comienzo de un texto es la primera manifestación de la tentación como
caída, y de la caída como olvido. Sólo un olvido puede dar lugar al comienzo. No es
el inicio del texto lo que da lugar al texto; habría que decir más bien que tanto el
inicio como el texto tienen lugar gracias a una falta, a una huida. Reconocer que el
comienzo es el lugar de un olvido es reconocerlo como imposibilidad, como deuda
perpetua.
En rigor, no hay ni inicio, ni fundamento del texto, ni de la teoría del lenguaje,
pero tal teoría existe en la tentación del inicio, en la tentación del fundamento, en un
cierto olvido. Siendo así, habrá que asumir que tampoco Benjamin, el preventor, el
avisador, escapa al abismo de su propio filosofar. Pero no es escapar al abismo lo
que pretende, sino, por el contrario, ponerse a resguardo de la ceguera que no ve
en el filosofar ningún abismo, ninguna tentación, ninguna caída -y esto dirá también:
ponerse a resguardo de la ceguera que no ve en el lenguaje ningún abismo, ninguna
tentación, ninguna caída. Únicamente quien sabe la existencia del abismo puede
mantenerse sobre él y sufrirlo como riesgo. Abalanzarse sobre la hipótesis como sobre
una presa que corre por fuera del texto, que existe antes que él, y levantarse luego
sobre ella como sobre un fundamento, es olvidar todo peligro, olvidar el olvido,
olvidar la deuda que hace posible cualquier fundamento.
Reconocer la imposibilidad del comienzo es reconocer en la tentación de
poner la hipótesis al comienzo, la tentación de armarse de un cierto poder, de
arrogárselo: el poder de situar lo insituable, de apresar lo inapresable, de apropiarse
de lo inapropiable.
La tentación de poner la hipótesis al comienzo constituye el abismo de todo
filosofar; pero mantenerse sobre tal abismo, justamente sobre él es su tarea. Una
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