WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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complementariedad. Cada lengua es, en su deseo de alcanzar el lenguaje puro,
apelación a todas las otras lenguas, llamada de eso que en cada lengua particular
es insustituible e irreemplazable, de eso que en cada lengua, tomada aisladamente,
se revela como falta.
Todo el parentesco suprahistórico de dos idiomas se funda más bien en el
hecho de que ninguno de ellos por separado, sin la totalidad de ambos,
puede satisfacer recíprocamente sus intenciones, es decir el propósito de
llegar al lenguaje puro. 99
Poner al descubierto la singularidad, pero a la vez, la imperfección de los idiomas, es
la tarea de la traducción. La traducción descubre la fuerza y a la vez la debilidad de
cada lengua particular; sólo este descubrimiento... únicamente el reconocimiento de
la débil fuerza de que dispone la lengua humana puede dar lugar a la experiencia de
esa otra lengua -no-humana si se quiere- que se anuncia en cada lengua particular,
más allá de toda intención.
Para concluir, y a modo de resumen, habría que decir que lo que, ante todo,
se ha puesto de manifiesto aquí, es que pensar la traducción es necesariamente
pensar la caída -caída del ser y caída de la lengua-, pensar la lengua humana como
lengua caída, como fractura. La lengua humana es manifestación de la distancia
que separa al ser de sí mismo; esta distancia es el deseo; la lengua es el lugar del
deseo, lugar de la caída. No hay para el hombre un fuera de la lengua, la lengua no
puede por tanto ser instrumento de comunicación humana. La lengua es el lugar -el
único lugar- del ser, el lugar del deseo, el lugar de una cierta experiencia -esa que la
traducción pone de manifiesto: la experiencia del ser como distancia, como llamada,
99 Walter Benjamin, La tarea del traductor. p.81.
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