WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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Los escritos de Walter Benjamin llaman a un acercamiento radicalmente
distinto. Llamada y acercamiento son aquí palabras claves. El texto -o debería más
bien decir "la lengua"-, llama, y quien se deja llamar se entrega al vértigo de un
acercamiento que descontrola, que descubre la diferencia en el centro mismo de la
identidad y hace, por tanto, impensable cualquier apropiación. Quien se deja llamar
camina por las calles de una ciudad que la mirada no logra dominar, debe someterse
al poder de su perpetua transformación y a la nostalgia de aquello que le sale al
paso.
Yo estaba, subyugado ante Notre-Dame. Y lo que me subyugaba era la
nostalgia. Nostalgia precisamente del París en el que, en sueños, me
encontraba. ¿De dónde venía esa nostalgia? ¿Y de dónde su objeto
desplazado, irreconocible? Ya está: me acerqué demasiado a él en mi
sueño. La inaudita nostalgia, que me había sobrecogido en el corazón
mismo de lo que añoraba, no era esa que desde lejos apremia hacia la
imagen. Era la venturosa que ha traspasado ya el umbral de la imagen y
de la posesión y sólo sabe aún de la fuerza del nombre por el cual lo que
vive se transforma, envejece, se rejuvenece y, sin imagen, es el refugio de
todas las imágenes. 2
Abrirse a la lengua como llamada y someterse a la ley de su desencuentro,
dejarse arrastrar por la corriente de su misterio, acercarse a la distancia
infranqueable que separa al texto de sí mismo, que hace de cada palabra su propia
diferencia -que hace de cada palabra una diferencia-, ésta es la lectura que
Benjamin reclama, la lectura del copista. Dicho de otro modo, leer a Benjamin -y
2 Walter Benjamin, Demasiado cerca de Sombras Breves, en Discursos
interrumpidos I. p.145.
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