WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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remotamente mediante la acumulación de información- partícipe de la masa
incesante de acontecimientos que luego habrá de conocerse como "historia". Pero
de lejanía, de espera, de inapropiabilidad, de tradición, de deseo y experiencia, no
hay ni la mas remota huella. Todo lo ocurrido tiene lugar a distancia de la distancia, a
distancia del deseo que permite comprender la historia no como una serie de hechos
consumados que se dejan atrás como las hojas muertas de cada otoño, sino como
una espera, como el instante que precede a toda consumación.
El momento decisivo de la evolución humana está siempre en transcurso.
Por eso tienen razón aquellos movimientos espirituales revolucionarios que
declaran insignificante todo lo anterior, ya que, efectivamente, no ha
sucedido nada todavía. 125
El Mesías llegará sólo cuando no haga falta, llegará sólo un día después de
su propia llegada, no llegará el último día, si no en el ultimísimo. 126
Sólo el Mesías mismo consuma todo suceder histórico, y en el sentido
precisamente de crear, redimir, consumar su relación para con lo
mesiánico. Esto es, que nada histórico puede pretender referirse a lo
mesiánico por sí mismo. El reino de Dios no es el telos de la dynamis
histórica; no puede ser propuesto aquél como meta de ésta. Visto
históricamente no es meta, sino final. Por eso el orden de lo profano no
debe edificarse sobre la idea del Reino Divino (...). 127
El orden de lo profano tiene que erigirse sobre la idea de felicidad. 128
124 Walter Benjamin, Sobre algunos temas en Baudelaire. pp.27-28.
125 Franz Kafka, Consideraciones acerca del pecado el dolor la esperanza y el
camino verdadero. p.55.
126 Ibid. p.65.
127 Walter Benjamin, Fragmento Teológico-Político, en Discursos Interrumpidos I.
p.193.
128 Ibid. p.193.
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