WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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En el pecado, en su ley, la lengua humana está desde siempre arrancada de su
contexto, o habría que decir más bien, es siempre un fuera-de-contexto. Lengua del
ser en el exilio, del ser que es, por decirlo así, deseo de ser.
La expulsión del paraíso es, en su parte esencial un hecho de siempre.
Quiero decir que la expulsión del paraíso es, sí definitiva, que la vida en el
mundo es inevitable, pero que la eternidad del hecho (o por decirlo en
términos temporales: la eterna repetición del hecho) hace posible no sólo
el poder permanecer para siempre en el paraíso, sino el quedarnos
efectivamente, y siempre, se sepa o no se sepa en esta tierra. 104
El hombre es desde siempre, un ser caído y su lengua es la lengua de un ser caído -
por decirlo con Benjamin en términos bíblicos, un ser expulsado del paraíso de la
lengua, un ser de lengua fragmentada y diseminada. Ahora bien, este "desde
siempre" no ha de tomarse a la ligera -algo de esto se ha dicho ya: "el pecado
original es el acto de nacimiento de la palabra humana". Ya me he referido, en el
contexto de la caída, a la lengua humana y al ser humano, sin embargo, es
indispensable entender que, del mismo modo, sólo a partir de la caída pueden
concebirse el "paraíso" y la "lengua paradisíaca" (lengua inmediatamente creadora
de Dios, e inmediatamente conocedora del hombre -que en verdad en ese estado
no puede llamarse "hombre"). El nacimiento de la palabra humana es al mismo tiempo
el nacimiento del "paraíso" y de la lengua paradisíaca, ya que ambos sólo pueden
entenderse como "aquello que se ha perdido", y el hombre sólo es hombre, y la
104 Ibid. p.27.
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