WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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(...) la imagen de felicidad que albergamos se halla enteramente teñida
por el tiempo en que de una vez por todas nos ha relegado el decurso de
nuestra existencia. La felicidad que podría despertar nuestra envidia existe
sólo en el aire que hemos respirado, entre los hombres con los que
hubiésemos podido hablar, entre las mujeres que hubiesen podido
entregársenos. 129
Y aquí comienza a descubrirse ya el modo en que todo esto se relaciona con
el lenguaje, el sentido en que experiencia e información se relacionan, de manera
ineludible, a dos concepciones de lenguaje que se excluyen entre sí.
Existe una especie de competencia histórica entre las diversas formas de
comunicación. En la sustitución del antiguo relato por la información y de la
información por la "sensación" se refleja la atrofia progresiva de la
experiencia. Todas estas formas se separan, a su turno, de la narración, que
es una de las formas más antiguas de comunicación. La narración no
pretende, como la información, comunicar el puro en-sí de lo acaecido,
sino que lo encarna en la vida del relator para proporcionar a quienes
escuchan lo acaecido como experiencia. Así en lo narrado queda el signo
del narrador, como la huella de la mano del alfarero sobre la vasija de
arcilla. 130
La lengua es el lugar de la experiencia -no el medio a través del cual ésta se
comunica-, el lugar del deseo y la rememoración. No hay experiencia fuera de la
lengua. No existen los hechos consumados en el orden de la experiencia, lo que hay
es un presente que tiene lugar como cita
de un pasado pendiente; ese lugar es la lengua: lugar de manifestación del ser
espiritual que en ella se comunica, no instrumento a través del cual se dice lo
acabado. Si los acontecimientos fueran -como postula la información- idénticos a sí
129 Walter Benjamin, Tesis de filosofía de la historia. p.178.
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